MASSIMO TEODORANI

Entanglement

L’intrication quantique :
des particules à la conscience

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Titre original :
Entanglement. L’intreccio nel mondo quantistico: dalle particelle alla coscienza

© Macro Edizioni / du Groupe d’Édition Macro, Cesena - Italie

traduction | Marylène di Stefano
révision | Stéphanie Donatantonio
couverture | Luca Gardelli et Editing snc, Cesena - Italie
mise en page | JMD srl comunicazione e marketing, Como - Italie
eBook | Sergio Covelli - Pecorenerecords

1ère édition mai 2012

© 2011 Macro Éditions

Collection « Science et Connaissance »

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www.macroedizioni.it (Italie)

Via Bachelet 65

47522 Cesena - Italie

ISBN 978-88-6229-407-2

Table des matières

Introduction

Chapitre I - La non-localisation :
des particules élémentaires au cosmos

1.1.  La mystérieuse expérience de la double fente

1.2.  La bouleversante expérience de pensée EPR

1.3.  Confirmations expérimentales de l'intrication quantique particulaire

1.4.  L'origine de l'intrication

1.5.  L'intrication temporelle

1.6.  Les racines cosmiques de l'intrication

1.7.  L'intrication quantique naîd'un esprit universel

1.8.  L'interprétation holographique de l'intrication quantique

Chapitre 2 - L'ADN, la vie, le cerveau et la conscience

2.1.  Un bioordinateur appelé ADN

2.2.  Les microtubules et l'intrication cérébrale

2.3.  La magie du monde platonique et la naissance de la conscience

2.4.  Un hologramme animique dans l'océan de Planck

2.5.  Intrication cosmologique, notre conscience et le temps du rêve

2.6.  Pixels mentaux dans le cerveau et intrication quantiqueavec des substances externes

2.7.  Une nouvelle voie pour le SETI : transmission et réception non locales de messages

Chapitre 3 - Les phénomè PSI et la conscience globale

3.1.  La synchronicité neuropsychique, les phénomènes PSI et l'intrication mentale

3.2.  Le pouvoir de l'intention réduit l'entropie

3.3.  Au-delà la théorie quantique

3.4.  PK : une interaction non locale entre esprit et matière

3.5.  La « noosphè » comme conscience globale

3.6.  De petites flammes animées par l'amour

3.7.  Vivre ensemble, c'est résonner d'un seul et même champ

En guise de conclusion

Notes

Bibliographie et sitographie

Introduction

L’interaction non locale constitue probablement l’énigme la plus déconcertante de la physique, dès lors qu’une réalité qui bouscule non seulement les théories de la physique classique, mais aussi celles de la physique relativiste, est expliquée sur la base solide des calculs de la mécanique quantique. Et pourtant, la preuve expérimentale d’échanges instantanés d’information a été faite, du moins au niveau des particules élémentaires, aussi bien en ce qui concerne la production d’états artificiels d’intrication que la téléportation quantique. Ces expériences et leurs postulats de physique théorique nous ont ouvert des portes autrefois impensables qui ont non seulement marqué un tournant radical en physique fondamentale, mais qui ont aussi eu des conséquences importantes sur la pensée philosophique, surtout en ce qui concerne les nouvelles interprétations de la mécanique quantique et le rapport entre phénomènes quantiques observés et observateur doué de conscience. Comme nous le verrons par la suite, le terme « conscience » prendra une place de plus en plus importante au sein de ce texte de vulgarisation. La documentation relative aux différentes formes d’intrication quantique est abondante et contrairement à ce que l’on pense habituellement, ces études représentent le véritable fer de lance de la science moderne, en particulier de la physique théorique et expérimentale et de la biophysique. Cet ouvrage parle des mystères de l’intrication quantique sous trois angles différents ; il est donc en trois parties, propédeutiques l’une par rapport à l’autre. La première partie parle des bases théoriques et expérimentales de l’intrication dans le monde des particules élémentaires. Les lignes essentielles des expériences les plus importantes qui prouvent l’existence de la non-localisation quantique y sont présentées ainsi que les notions de base qui en expliquent le fonctionnement. Dans la deuxième partie, nous présenterons les connaissances actuelles sur les mécanismes d’intrication dans le monde moléculaire, en particulier au niveau de l’ADN et des cellules cérébrales, ainsi que les hypothèses de fonctionnement. Nous détaillerons notamment les principaux mécanismes quantiques qui déterminent la formation des moments de conscience dans le cerveau, en établissant le très étroit rapport quantique qui unit esprit et cerveau. La troisième partie de ce livre sera entièrement consacrée à l’interprétation quantique ou semi-quantique du domaine encore inexploré des phénomènes psychiques. Nous concentrerons alors toute notre attention sur les preuves expérimentales de ces phénomènes et sur les critères de rigueur méthodologique nécessaires pour affronter une thématique qui a pendant des siècles été l’objet de controverses dans le monde de la science académique, mais qui au cours des vingt dernières années – sur la vague de la multiplication des découvertes quantiques – a connu un surprenant regain d’attention de la part des physiciens. La thématique « paraphysique » sera affrontée sous deux éclairages différents : la manifestation de phénomènes psychiques d’un point de vue individuel et la manifestation de phénomènes de « conscience globale », entendue dans les deux cas, même si à des échelles différentes, comme une véritable expression d’intrication mentale. Dans cette troisième partie, nous présenterons également les modèles interprétatifs établis, en faisant notamment apparaître la convergence d’idées entre des modèles propres à la physique théorique et à la biologie, avec la « conscience » comme point commun. En guise de conclusion, nous essaierons d’établir un lien entre les recherches exposées dans les trois parties et leurs conséquences philosophiques et métaphysiques sur la pensée collective.

CHAPITRE I

La non-localisation :
des particules élémentaires au cosmos

Des expériences de pensée et d’autres menées en laboratoire ont inexorablement prouvé que nos conceptions de la réalité ne sont pas du tout adaptées au monde de la mécanique quantique, c’est-à-dire au règne de l’infiniment petit. Il ne s’agit pas ici de balles de tennis ni de ballons de football, mais de particules vraiment minuscules qui vont du photon à l’électron en passant par les atomes¹. Décrire la trajectoire de ces particules n’est pas une procédure déterministe comme dans le cas de la trajectoire d’un satellite dans l’espace ou d’une grenade à fusil, mais nécessite l’usage d’une fonction mathématique particulière appelée « fonction d’onde », dont le but est d’établir la probabilité qu’a une particule de se trouver dans un endroit plutôt qu’un autre. Par exemple, nous ne pouvons par déterminer simultanément la position et la vitesse d’un électron – en vertu du principe d’incertitude d’Heisenberg – dès lors que la précision de la mesure de l’une infirme celle de l’autre. Le processus de la mesure de laboratoire perturbe en effet les particules : il en résulte une interaction indissoluble entre l’observateur et la réalité observée. Lorsqu’une mesure est réalisée, on ne trouve naturellement la particule que dans un endroit donné, mais si l’on suppose que la fonction d’onde fournit une description complète et littérale d’un système quantique, cela signifie qu’entre une mesure et l’autre, la particule se dissout dans une « superposition d’ondes de probabilité » et qu’elle est potentiellement présente dans de nombreux lieux différents en même temps. Lorsque l’observation a lieu, la fonction d’onde « s’effondre » et à cet instant précis, la particule se trouve dans un endroit déterminé. Mais avant l’effondrement, la situation est en suspens. C’est justement pour décrire de façon intuitive cette situation que le grand physicien Erwin Schrödinger inventa un paradoxe qui la décrit très bien. Imaginons une boîte avec un chat dedans, puis supposons qu’un photon entre dans la boîte avec une demi-probabilité d’être transmis et une autre demi de ne pas l’être. S’il est transmis, il déclenche un mécanisme par lequel un coup de fusil tue le chat, tandis que s’il ne l’est pas, le chat reste en vie. Mais comme le chat est dans la boîte, nous ne pouvons pas savoir s’il est vivant ou mort. Il existe en effet une superposition d’états où le chat est à la fois vivant et mort. Ce célèbre cas de figure, connu sous le nom de « paradoxe du chat de Schrödinger », représente de façon intuitive le concept de « superposition » des états quantiques, telle que la décrit la fonction d’onde. Nous ne saurons si le chat est vivant ou mort qu’au moment précis où nous ouvrons la boîte. Ouvrir la boîte est l’exact équivalent du processus de la mesure et correspond à l’effondrement de la fonction d’onde. Une autre façon de faire, pour mieux comprendre, consiste à utiliser une monnaie. Si je suis, par exemple, dans une pièce sombre et que je lance une pièce de monnaie en l’air et qu’elle retombe sur le sol, je ne peux pas savoir si la partie visible est pile ou face, car tant que je n’allume pas la lumière, il y a superposition de pile et face. À l’instant précis où j’allume, la superposition s’effondre, car je suis enfin capable de voir quelle face montre la pièce. Mesurer quelque chose détruit donc la superposition, en forçant l’état quantique décrit par la fonction d’onde à passer à un « état classique » où l’identité des différents états est décidée. C’est ce qui se passe dans le monde des particules élémentaires où le rôle perturbateur de l’observateur est absolument fondamental, étant donné qu’en interagissant avec une réalité quantique faite de superpositions d’états, il pousse ces états à jouer un rôle bien défini. Ce qu’explique assez bien la célèbre phrase du grand physicien théoricien allemand Pascual Jordan :

Non seulement les observations dérangent ce qui doit être mesuré, mais elles le produisent… Nous contraignons un électron à assumer une position définie… Mais nous produisons nous-mêmes les résultats de la mesure.

Et d’une manière plus profonde et philosophique, le physicien théoricien britannique Basil Hiley :

Nous sommes partie intégrante de la nature, ce qui signifie nécessairement que nous sommes incapables d’avoir une vision de la nature pour ce qu’elle est effectivement en dehors de nous ; nous ne disposons pas d’un « troisième œil » nous permettant d’avoir une vision intellectuelle de la réalité dans son ensemble.

Il en découle que ce que nous savons sur la particule avant qu’ait lieu la mesure n’est pas exactement une information sur la particule, mais sur une espèce de « nuage de probabilités » dans lequel la particule pourrait se trouver. Lorsque nous effectuons la mesure, nous trouvons soudainement la particule à un endroit précis : le fait même de l’avoir observée lui a fait prendre cette position. Ces déductions renversantes dérivent d’études mathématiques rigoureuses, dont l’équation de Schrödinger est sûrement l’expression de pointe dans le domaine de la mécanique quantique, laquelle ne considère toutefois pas les événements subatomiques non élucidés comme des événements réels, mais comme une espèce de « moyenne statistique » de toutes les possibilités. Il s’agit là de l’« interprétation de Copenhague » de la mécanique quantique, théorisée pour la première fois par le physicien danois Niels Bohr, qui nous avait ouvert les portes d’un monde profond et mystérieux que l’être humain ne peut appréhender directement. La mécanique quantique a prouvé qu’elle ne se limite pas à une simple élaboration mathématique et abstraite de la réalité, mais qu’elle conduit à de véritables expériences qui s’avèrent plus troublantes que la théorie.

1.1.  LA MYSTÉRIEUSE EXPÉRIENCE DE LA DOUBLE FENTE

En 1800, à l’aide d’une célèbre expérience, le physicien britannique Thomas Young démontra que la lumière était constituée d’ondes en raison des figures d’interférence² qu’un faisceau de lumière produit lorsqu’il passe à travers un écran percé de deux fentes. En 1905, le physicien allemand Albert Einstein démontra également, en découvrant l’effet photoélectrique, que la lumière était composée de particules. Il ne restait dès lors qu’à conclure que la lumière possédait à la fois des propriétés ondulatoires et corpusculaires. Nous observons l’une plutôt que l’autre en fonction du type d’expérience réalisée. Nous en déduisons donc que le rayonnement électromagnétique a une espèce de « double vie », puisqu’il est représenté aussi bien par des ondes (c’est-à-dire de l’énergie pure) que par des particules (c’est-à-dire de la matière pure), qui ne peuvent toutefois jamais être révélées simultanément : il est possible d’observer l’une ou l’autre, mais pas les deux à la fois. Cette dualité peut justement s’expliquer par le principe d’incertitude d’Heisenberg qui affirme qu’il est impossible de déterminer simultanément la composante énergétique et la composante matérielle d’un événement quantique donné. Au vu de cette théorie, matière et énergie, position et vitesse deviennent des « variables conjuguées » (ou complémentaires) et constituent dans leur ensemble la caractéristique d’incertitude permanente des événements qui se vérifient en mécanique quantique.

Figure 1. Représentation intuitive de l’expérience de la double fente, avec formation de franges claires et sombres d’interférence.

Extrait de « Molecular Expressions » :

http://micro.magnet.fsu.edu/primer/java/interference/doubleslist/

Il est facile de vérifier cette dualité onde-particule en analysant l’expérience de la double fente de Thomas Young dans le détail et à la lumière des connaissances actuelles. Supposons une source lumineuse monochromatique placée derrière un écran percé de deux fentes. Si nous occultons l’une des deux fentes, la lumière se comporte comme une particule (c’est aussi le cas lorsque les photons heurtent un point quelconque de l’écran), tandis que si les deux fentes restent libres, la lumière se comporte comme une onde. Le deuxième cas est vraiment le plus spectaculaire si on l’étudie de près : à l’époque, Young ne savait rien de mécanique quantique, il s’est simplement borné à vérifier la formation de franges d’interférence – l’une des propriétés de la lumière, qui se comporte de façon tout à fait identique aux ondes qui se forment à la surface d’un étang lorsque l’on y jette une pierre – derrière l’écran avec les deux fentes. Si, au contraire, nous lançons deux cailloux dans l’eau, nous obtenons deux fronts d’onde qui interfèrent entre eux. De la même façon, nous obtenons deux fronts d’onde – dans ce cas, électromagnétiques – produits par la lumière lorsqu’elle passe par les deux fentes, lesquelles interfèrent comme dans le cas des deux pierres jetées dans l’eau.

Jusque-là, la chose ne présente aucune anomalie particulière, si ce n’est qu’une singulière bizarrerie se manifeste lorsque, au lieu de lancer quantité de photons tous ensemble, nous ne lançons qu’un photon à la fois contre l’écran à fentes : il va de soi que nous pouvons le faire, car, grâce à Einstein, nous connaissons également la nature corpusculaire du photon. Le bon sens nous dirait que le photon simple – étant donné que sa nature corpusculaire (ou rayonnement) fut en son temps vérifiée par Einstein – ne devrait passer qu’à travers une seule des deux fentes. D’ailleurs, si nous lançons une balle de tennis contre un mur avec deux fenêtres, elle ne pourra clairement passer qu’à travers l’une d’elles. Cependant, nous découvrons que le comportement du photon est absolument déconcertant : il passe à travers les deux fentes en même temps, puis crée des franges d’interférence, en n’interagissant qu’avec lui-même ! Ce qui est troublant, ce n’est pas tant ce mystérieux dédoublement de la particule que l’absolue simultanéité avec laquelle se forment les franges d’interférence, nées d’un seul photon. En résumé, le photon n’interagit qu’avec lui-même en se trouvant à deux endroits différents en même temps au point de créer l’interférence, et les physiciens sont obligés de reconnaître que c’est comme si le photon « connaissait » les points et les moments exacts où il doit se dédoubler pour donner lieu aux franges d’interférence. Mais cet événement incroyable s’oppose violemment à tout ce que nous croyons savoir sur la réalité quotidienne, dès l’instant où le fait qu’une même particule puisse se trouver simultanément en deux endroits différents anéantit le principe de causalité pour le remplacer par un principe de synchronicité. Les résultats de l’expérience de la double fente nous prouvent qu’en mécanique quantique – c’est-à-dire dans le règne des particules élémentaires – le principe de causalité est effectivement violé en raison de très étranges effets de superposition qui sont eux-mêmes une conséquence directe du principe d’incertitude de Heisenberg, selon lequel nous ne pouvons jamais savoir à travers quelle fente le photon voyage : le photon semble en effet avoir voyagé à travers les deux fentes simultanément. Dans le domaine quantique, cette phénoménologie prend le nom d’« intrication », entanglement en anglais. Dans le cas spécifique de l’expérience de la double fente, ce sont les dédoublements d’un même photon qui s’intriquent dans l’espace et le temps, et la structure la plus intime de la mécanique quantique – celle élaborée avec maestria par le physicien théoricien américain David Bohm – nous indique que le photon atteint des positions bien précises derrière les fentes parce qu’il est littéralement informé de façon « non locale » (c’est-à-dire de façon totalement indépendante de l’espace et du temps) par un « potentiel quantique » qui fonctionne comme un instrument de pilotage de la particule. Les particules agissent donc en synchronie avec un potentiel quantique, dont la structure n’est pas évidente dans le monde newtonien dans lequel nous vivons, mais qui existe sur un plan invisible en influençant de façon non manifeste notre réalité. En substance, l’univers fonctionnerait à travers deux champs croisés, de la même manière que le champ électromagnétique décrit par les équations de Maxwell qui comporte un champ électrique et un champ magnétique orthogonaux. Domaine quantique et domaine classique seraient accouplés pareillement, le premier opérant de façon non locale et le second de façon causale. La manière dont les deux domaines s’harmonisent est bien décrite dans la version de Bohm de l’équation de Schrödinger.

La mécanique quantique étudie justement ce mystère de la réalité qui conduit les particules, comme dans le cas de l’expérience de la double fente, à adopter un comportement apparemment insensé.

Cette expérience déconcertante de la mécanique quantique démontre donc qu’un photon se comporte comme une particule si nous occultons l’une des deux fentes ou lorsque nous tentons de l’observer avec un détecteur ou un filtre polarisant, tandis qu’il se comporte comme une onde quand il interfère avec lui-même en passant par les deux fentes en même temps. Mais le phénomène de l’interférence n’est autre qu’une forme expérimentalement établie du principe de superposition de la mécanique quantique. Le phénomène de l’interférence disparaît immédiatement si nous tentons de mettre un détecteur derrière l’une des deux fentes pour essayer de comprendre à travers quelle fente passe la particule : la figure d’interférence n’apparaît que lorsque le chemin de la particule est inconnu ! Cela nous montre que l’observateur en personne interagit avec l’observé (le photon) en détruisant la superposition quantique. Le type d’expérience menée peut nous permettre de vérifier la nature d’onde ou de particule d’un photon donné : par exemple, si nous projetons un photon sur un cliché photographique sans fentes, nous obtenons la nature de particule, mais si nous le faisons passer à travers deux fentes, nous obtenons la nature d’onde. Dans les deux cas, la fonction d’onde d’un état quantique donné s’est effondrée, dans le sens où selon le type d’expérience menée, la nature d’onde ou de particule s’est concrétisée. Mais si nous n’effectuons aucune mesure, la lumière existe en tant que superposition d’onde ou de particule : elle est les deux choses à la fois.

David Deutsch, physicien théoricien israélien et l’un des plus grands experts d’informatique quantique, a donné une autre interprétation de l’expérience de la double fente. Deutsch – dans la lignée de l’« interprétation des mondes multiples » de la mécanique quantique, attribue l’effet d’« auto-intrication » de la particule lorsqu’elle se dédouble pour former les figures d’interférence, non pas à une seule particule (photon, électron ou neutron), mais à un effet d’interférence réelle que la particule de notre univers subit avec une particule jumelle d’un autre univers. Selon Deutsch, l’expérience de la double fente révèle – même si ce n’est que pour un instant – l’interférence d’univers parallèles. La théorie des mondes multiples, imaginée par le physicien américain Hugh Everett et soutenue par d’autres éminents physiciens quantiques comme, par exemple, l’Américain John Archibald Wheeler et l’Israélien Lev Vaidman, n’est pas une interprétation farfelue de la mécanique quantique, mais une construction théorique riche et fascinante. D’après cette théorie, probablement la plus intéressante après l’interprétation standard de Copenhague, la nature n’opère aucun choix entre « oui » et « non » au moment de l’effondrement de la fonction d’onde ; au contraire, les deux possibilités se vérifient, mais simultanément, dans des univers séparés qui en certaines occasions peuvent interférer, comme dans le cas de l’expérience de la double fente. Dans ce cas, l’effondrement de la fonction d’onde ne détruit pas toutes les autres possibilités prévues par la superposition quantique, mais les distribue simultanément sur des univers (ou des « histoires ») parallèles et séparés. L’interprétation canonique de Copenhague affirme en revanche qu’il n’existe qu’un seul monde, et que les mondes virtuels de la fonction d’onde s’effondrent en une seule réalité quand on les mesure. Everett, Wheeler, Vaidman et Deutsch vont même jusqu’à affirmer qu’aucun effondrement de la fonction d’onde n’a véritablement lieu, mais que l’univers, au moment de la mesure, se partage en autant de possibilités réelles que le nombre potentiel de superpositions quantiques : chaque fois qu’un effondrement quantique se produit dans notre univers, un ou plusieurs effondrements alternatifs se produisent dans des univers parallèles. Ainsi, tous les univers possibles existent vraiment, même si nous ne parvenons pas à les percevoir.

Dans les années 70 et 80, il a été prouvé que le comportement manifesté dans l’expérience de la double fente n’est pas seulement une prérogative de particules énergétiques comme les photons, mais aussi de particules de matière comme les électrons et les neutrons. Les particules de matière témoignent donc parfois de phénomènes ondulatoires, tout comme les particules d’énergie témoignent parfois de phénomènes particulaires. Par ailleurs, les particules de matière, si on les fait passer à travers un écran avec une double fente, puis qu’on les étudie une par une, produisent exactement les mêmes franges d’interférence, justement parce qu’elles interfèrent avec elles-mêmes. Ces particules aussi ont le don d’ubiquité : elles se trouvent simultanément dans le même espace. Il s’agit là d’une énième situation où se manifeste de façon mystérieuse l’intrication qui, lorsqu’elle comporte l’interférence entre ondes, présente cette caractéristique qui en mécanique quantique est connue sous le nom de « cohérence ».

On en arrive même à penser à une espèce d’« intelligence » des particules, car lorsqu’une particule traverse simultanément les fentes, elle semble avoir une parfaite conscience du passé et du futur afin de créer la bonne figure d’interférence. Leur apparente intelligence se manifeste également lorsque nous tentons de les observer, puisqu’à cet instant précis elles changent de comportement en passant d’une nature ondulatoire – celle qui permettait la formation de la figure d’interférence – à une nature particulaire, celle où la figure d’interférence est détruite par l’interaction avec l’observateur quand il effectue la mesure en plaçant des détecteurs contre chacune des deux fentes. À cet instant précis, les entités quantiques qui avaient toujours voyagé, puis interféré comme des ondes – c’est-à-dire comme de l’énergie pure – solidifient soudainement leur énergie en matière particulaire.

1.2.  LA BOULEVERSANTE EXPÉRIENCE DE PENSÉE EPR

En quoi consiste exactement la nature de l’intrication, d’où tire-telle son origine et pour quelle raison se vérifie-t-elle dans le monde quantique ? Voici sûrement la question la plus difficile, à laquelle il est vraiment dur de répondre. La physique des quanta nous explique que l’intrication se vérifie vraiment dans la nature et nous savons assez bien comment cela se passe, aussi bien en termes de théorie mathématique qu’en termes d’expérimentation, mais nous ne savons pas pourquoi. Nous pouvons juste prendre acte que ce phénomène anéantit toutes les conceptions de la réalité que nous avons adoptées pour expliquer le monde où nous vivons. Toutefois, la mécanique quantique nous prouve que la physique ne décrit pas seulement le monde de notre expérience sensorielle : elle peut aussi pénétrer dans les méandres d’un monde qui nous est invisible, lequel semble soutenir à lui seul la structure de la réalité tout entière. Les notions de réalité acquises en quelques siècles de science galiléenne sont tellement enracinées dans notre psychisme et font l’objet d’un tel consensus que même Albert Einstein, au XXe siècle, s’est laissé influencer par le sens commun, à tel point que pendant toute sa vie il a pensé que la théorie de la mécanique quantique (qu’il avait lui-même contribué à créer avec la découverte de la loi de l’effet photoélectrique) n’était pas complète. D’après Einstein, il devait forcément exister des « variables cachées » permettant d’expliquer de façon causale et non synchrone – comme c’était au contraire le cas – la structure réelle de la mécanique quantique. Einstein pensait que la découverte de variables cachées aurait ôté tout caractère probabiliste à la mécanique quantique en le remplaçant par un formalisme déterministe, pour aboutir à une théorie complète où, comme pour Newton, il est possible de connaître et de prédire les variables et les quantités selon un degré de précision arbitraire. Le mécanisme de l’intrication quantique représentait une véritable gageure. Qui donc à cette époque, parmi les scientifiques de pointe, aurait été disposé à vérifier que nos conceptions de la réalité et de l’univers étaient totalement inadaptées ?

C’est justement sur ce point que s’affrontèrent Einstein et le grand physicien théoricien danois Niels Bohr, qui était alors le principal partisan de la mécanique quantique, à travers ce qu’aujourd’hui encore nous appelons une « expérience de pensée ». À l’époque, la première expérience de pensée qui s’attaqua directement à la théorie de la mécanique quantique avait justement pour objet le mécanisme de l’intrication. Einstein et ses collaborateurs, l’Israélien Nathan Rosen et le Russe Boris Podolsky, posèrent le problème en ces termes : si des événements synchrones – ou « non locaux » pour nous exprimer en termes techniques – ont vraiment lieu en physique quantique alors, deux solutions sont possibles : quelque chose ne fonctionne pas dans la mécanique quantique et il faut trouver les variables cachées qui empêchent de traiter le problème de façon causale et déterministe, ou bien la théorie de la relativité, limitée par la valeur finie de la vitesse de la lumière, est fortement mise en doute.

L’expérience de pensée organisée pour défier leur adversaire par Einstein, Podolsky et Rosen – par la suite désignée sous le nom de « paradoxe EPR » – peut être formulée de façon plus simple et directe comme le fit ensuite avec bon sens leur collègue David Bohm. Si nous prenons deux particules qui pour une raison ou une autre ont interagi au moins une fois et que nous les séparons, même par des distances très grandes, à l’instant où nous effectuons une mesure sur l’une des deux particules, nous déterminons l’effondrement de la fonction d’onde qui en décrit l’état quantique, en rendant manifeste l’une de ses priorités comme, par exemple, le spin³, mais au même moment, la mesure sur la première particule influencera instantanément l’autre particule dont la fonction d’onde s’effondrera elle aussi en révélant l’une de ses propriétés, et ce quelle que soit la distance qui la sépare de la première. Pour être concret, si nous adoptons le spin des deux particules comme propriété, une loi de conservation nous dit que la somme des spins des deux particules doit donner zéro, tandis que les deux spins ne peuvent équivaloir qu’à + ou – 1/2. Nous ne pourrons évidemment le savoir qu’au moment de la mesure, car avant, les deux possibilités – pour chacune des deux particules – sont superposées. Si la mesure de la première particule est égale à + 1/2, alors afin que soit respectée la loi de conservation du spin total (pour les deux particules), la seconde particule pendant la mesure de la première devra simultanément subir le processus de la mesure, pour nécessairement donner une valeur de – 1/2 pour le spin. Qu’est-ce que cela signifie ? Que lorsque deux particules sont liées, ou intriquées, leurs états respectifs ne sont pas décrits par deux fonctions d’onde, mais par une seule, qui s’effondre simultanément pour les deux particules à l’instant même où nous en observons une. Évidemment, cela viole non seulement le principe de causalité, mais engendre aussi forcément un mécanisme qui détermine apparemment la propagation instantanée de signaux. En cas contraire, comment la seconde particule peut-elle savoir instantanément ce qui est arrivé à la première ? S’agit-il vraiment de signaux superluminaux, comme de nombreuses personnes ont encore, à tort, tendance à penser ? Ou bien est-ce vraiment comme si les deux particules n’étaient absolument pas séparées par l’espace ? Tout cela est vraiment étonnant, mais réel, si par « réel » nous entendons une description plus complète de l’univers, qui va au-delà de ce que nos sens perçoivent dans le monde de la causalité. Il ne s’agit pas de signaux superluminaux, mais simplement de la structure la plus intime de l’univers, où tout est étroitement lié au-delà de l’espace et du temps.

En résumé, si nous séparons deux particules qui ont d’une certaine façon interagi, et tant que nous n’effectuons aucune mesure sur l’une d’elles, elles sont dans une espèce de limbes communs, c’est-à-dire dans un état de superposition quantique descriptible par une seule fonction d’onde qui contient simultanément aussi bien l’état de spin positif que l’état de spin négatif. La valeur exacte du spin ne sera décidée qu’au moment où nous effectuons une mesure sur l’une des deux particules. Mais rappelons-nous qu’il ne s’agit pas ici d’une seule particule, mais de deux particules intriquées qu’il est possible de décrire par une seule fonction d’onde. Nous voyons donc que le principe de superposition et le phénomène de l’intrication sont intimement liés. Décrire deux ou plusieurs particules intriquées revient à décrire un seul état quantique. C’est comme si les particules intriquées n’étaient qu’une seule et même particule !

Nous pouvons à ce sujet rapporter directement les paroles de Schrödinger en personne :

Lorsque deux systèmes, dont nous connaissons les états sur la base de leur représentation respective, subissent une interaction physique temporaire due à des forces connues qui agissent entre elles, et lorsque, après une certaine période d’interaction, les systèmes se séparent à nouveau, nous ne pouvons plus les décrire comme avant l’interaction, c’est-à-dire en les dotant chacun de leur propre représentation.

Tirons donc une première conclusion qui nous ramène aux thèses fondamentales de la mécanique quantique, laquelle décrit les étranges propriétés de la matière et de l’énergie à l’échelle de l’infiniment petit. Ces propriétés sont les suivantes : la cohérence quantique, où les particules sont unies en une entité collective décrite par une seule fonction d’onde ; l’intrication quantique non locale, où les états quantiques décrivant des particules séparées sont étroitement liés par une seule fonction d’onde ; la superposition quantique où les particules existent en deux ou plusieurs états (ou lieux) simultanément ; et l’ effondrement quantique d’un état décrit par une fonction d’onde donnée, où les particules qui se trouvent dans des états superposés sont sujettes à une réduction selon des choix bien spécifiques, déterminés par le processus de mesure.

1.3.  Confirmations expérimentales
De l’intrication particulaire

Ce qui ne fut qu’une expérience de pensée – le célèbre paradoxe EPR – finit par correspondre au fils du temps à quelque chose de réel au niveau expérimental. L’une des expériences qui prouvèrent l’existence de l’intrication fut justement celle de la double fente testée dans les années 70 et 80. Mais d’autres expériences non moins importantes témoignèrent que l’intrication se dessinait comme une démonstration littérale du paradoxe EPR, c’est-à-dire non pas comme un lien entre les fonctions d’onde dédoublées d’une particule simple après qu’elle a traversé simultanément une double fente, mais entre deux particules bien distinctes et séparées par une grande distance qui, d’une certaine façon, avaient eu l’occasion d’interagir entre elles. Le mathématicien Amir Aczel (voir bibliographie) présente dans le détail les principales étapes chronologiques des expériences sur l’intrication quantique. Les plus importantes sont rapportées ci-après.

En 1949, une première expérience sur l’intrication fut effectuée par les physiciens américains Chien-Shiung-Wu et Irving Shaknov, sur les conseils du célèbre John Wheeler. Ils produisirent le positronium, un élément artificiel composé d’électrons et de positrons⁴ se déplaçant les uns autour des autres. Cet élément survit pendant une fraction de seconde, puis les électrons et les positrons s’effondrent le long d’une spirale, en s’annihilant et en dégageant deux photons. Ils utilisèrent des cristaux d’anthracène pour analyser la direction de polarisation⁵ de ces photons. Le résultat confirma la prédiction de Wheeler : les deux photons avaient des polarisations contraires et une mesure effectuée sur l’un déterminait simultanément l’effondrement de la fonction d’onde des deux, de sorte que lorsque l’on en mesurait un avec une polarisation horizontale, l’autre présentait automatiquement une polarisation verticale. Ce fut la première expérience au monde d’intrication de photons. La route serait toutefois encore longue avant de pouvoir démontrer l’existence réelle de l’intrication. D’autres points mathématiques de référence et des expériences moins simples que celle-ci auraient été nécessaires pour parvenir à convaincre la récalcitrante communauté des physiciens de l’époque, pour lesquels la violation du principe de localité d’Einstein en faveur d’« effets quantiques non locaux » signifiait pratiquement que le sol, sur lequel reposaient si solidement leurs pieds, se dérobait.

En 1959, un phénomène mystérieux connu sous le nom d’« effet Aharonov-Bohm » fut découvert par le physicien théoricien israélien Yakir Aharonov et par David Bohm. Ce phénomène présente, comme l’intrication quantique, un aspect non local, c’est-à-dire complètement indépendant de la distance. Ils découvrirent en effet que dans certaines circonstances, les électrons semblent en mesure de « sentir » la présence d’un champ magnétique⁶, même s’ils sont en train de voyager dans des régions de l’espace où l’intensité du champ équivaut à zéro. C’est comme si la distance entre les électrons et le champ magnétique avait été mystérieusement annulée, ce qui revient quasiment à dire qu’électrons et champ sont étroitement intriqués.

Finalement, en 1964, le physicien irlandais John Bell se pencha sur le paradoxe EPR et démontra de façon mathématiquement rigoureuse que les thèses de la mécanique quantique sur les variables cachées, qui seraient en mesure de transporter d’une manière ou d’une autre de l’information pouvant justifier le principe de localité défendu bec et ongle par Einstein, étaient complètement erronées. Il ne s’agissait pas d’une expérience de laboratoire, mais de la mise au point d’un véritable théorème (le « théorème de Bell ») qui démontrait que la mécanique quantique était une théorie cohérente et complète, prouvant ainsi la réalité du phénomène de l’intrication et, par conséquent, l’inhérente caractéristique d’interconnexion de l’univers dont elle découle. Les calculs de Bell constituèrent aussi une référence mathématique fondamentale – une sorte de vade-mecum – permettant aux physiciens de réaliser correctement les expériences qui devaient prouver ou réfuter le phénomène de l’intrication, car le théorème de Bell démontrait qu’il existe des tests expérimentaux bien précis qui permettent de distinguer les prévisions de la mécanique quantique de celles de n’importe quelle mystérieuse théorie à variables cachées. En effet, à partir de ce moment, des expériences sur l’intrication quantique furent menées de plus en plus fréquemment et avec des résultats de plus en plus convaincants.

La première expérience réellement concluante et cruciale sur l’effet EPR fut effectuée en 1972 par les physiciens américains John Clauser et Stuart Freedman, qui s’inspirèrent entièrement des idées innovantes et rigoureuses divulguées quelques années auparavant par Bell. Les deux physiciens utilisèrent une méthode tout à fait particulière pour produire des photons intriqués. Il s’agissait de la « cascade atomique ». Ce système consiste à exciter l’atome qui, en retournant à son état d’équilibre (c’est-à-dire l’état fondamental de l’atome, l’énergie de point zéro), émet deux photons qui sont intriqués. Pour réaliser l’expérience, la source des photons est fournie par un faisceau d’atomes de calcium émis par un four bouillant. Ces atomes sont bombardés avec une forte radiation ultraviolette, hautement énergétique. En réponse, les électrons qui constituent les atomes de calcium s’excitent à des niveaux énergétiques élevés et lorsqu’ils reviennent au niveau fondamental, ils libèrent des couples de photons intriqués. Ce processus de production de particules intriquées prend le nom de « cascade atomique », car les électrons tombent directement d’un niveau énergétique élevé à un niveau faible, en passant par un niveau intermédiaire et en libérant à chaque saut un photon. Clauser et Freedman mirent donc au point une source de photons où les atomes de calcium étaient excités jusqu’à des niveaux élevés d’énergie. Dans des conditions normales, lorsque l’électron d’un atome de calcium retourne à son niveau fondamental, il émet un seul photon. Mais il peut au contraire parfois arriver que se vérifie l’émission de deux photons d’énergie différente (l’un vert, l’autre violet), dont les polarisations sont corrélées, donnant ainsi lieu à la production de photons intriqués dont la propriété d’intrication n’est cette fois pas le spin, mais la polarisation. Bien qu’il ne soit pas facile de produire un grand nombre de couples intriqués, les deux physiciens parvinrent à en produire suffisamment pour démontrer l’incontestable réalité de l’intrication. Ce fut la première confirmation décisive de la nature intimement non locale de la mécanique quantique.

L’expérience la plus sophistiquée et la plus convaincante jamais réalisée sur la production de couples intriqués, fut réalisée par le physicien expérimental français Alain Aspect en 1982. Ce dernier utilisa un faisceau atomique de calcium comme source de photons intriqués. Les atomes étaient excités par un laser. Ceci obligeait un électron de chaque atome à sauter deux niveaux énergétiques en delà de son état fondamental (comme c’était le cas dans les expériences précédentes). Lorsqu’il tombait de deux niveaux énergétiques, l’électron émettait parfois une paire de photons intriqués. Les deux photons étaient alors séparés et lancés dans des directions contraires vers des détecteurs éloignés. Les détecteurs servaient à vérifier la façon dont se comportaient les photons lorsque le long de la trajectoire de l’un d’eux était introduit au hasard une sorte de filtre qui en modifiait la direction. Ce test prouva que chaque fois qu’un des deux photons déviait de sa trajectoire à cause du filtre placé sur son parcours, l’autre aussi (qui voyageait dans la direction contraire) effectuait instantanément une déviation, bien qu’il soit séparé du premier. De cette façon, l’existence du mécanisme de l’intrication quantique, c’est-à-dire d’un phénomène non local où deux particules s’influencent l’une l’autre instantanément, fut sans équivoque démontrée. Le taux de coïncidences obtenu était de loin supérieur aux expériences précédentes.

Les expériences suivantes se révélèrent de plus en plus fécondes et raffinées jusqu’à ce que finalement, en 1997, le physicien suisse Nicolas Gisin et son équipe réalisent avec succès une version de l’expérience d’Aspect avec des détecteurs éloignés l’un de l’autre de 11 kilomètres. On était en train d’apprendre à éviter le problème de la « décohérence », c’est-à-dire de cet effet délétère qui détruit les liens quantiques à la suite de l’interaction des particules avec l’environnement externe. Entre-temps, des méthodes de plus en plus fiables et sophistiquées, permettant de créer des paires de particules intriquées, étaient utilisées. La méthode actuellement la plus employée est la technique de conversion paramétrique « vers le bas ». Cette méthode consiste à projeter un rayon laser de lumière ultraviolette contre un type particulier de cristal, appelé « cristal non linéaire » constitué de borate de baryum. Dans ce cas, la plus grande partie de la lumière entre dans le cristal en le traversant complètement pour sortir du côté opposé. Toutefois, un pourcentage infime des photons incidents ne parvient plus à en sortir : et ce sont justement ces photons qui nous intéressent, car ils ont chacun la propriété de se scinder en deux photons supplémentaires. En effet, un photon laser d’énergie élevé a des probabilités, en passant à travers le cristal, de se scinder en deux photons, chacun d’énergie plus faible que le photon d’origine. L’énergie totale des deux photons doit être égale à l’énergie du premier photon. Ce qui est intéressant ici, c’est que les deux photons d’énergie plus faible présentent des polarisations contraires et sont intriqués, et que n’importe quelle mesure de l’un détermine inexorablement une réaction instantanée de l’autre.

Une fois la pleine faisabilité des expériences sur l’intrication particulaire démontrée, on a commencé à utiliser cette propriété pour réaliser les premières expériences de téléportation quantique⁷. C’est l’équipe du physicien autrichien Anton Zeilinger qui a lancé le mouvement, et à l’heure actuelle de nombreuses autres expériences de ce genre, mais de plus en plus sophistiquées et réalisées par différents chercheurs, ont eu lieu. On est parti de la téléportation de photons pour arriver à celle d’ions et de regroupements d’atomes. L’idée théorique qui est à la base de la téléportation fut mise au point par le physicien et informaticien américain Charles Bennet en 1993. Sur le plan conceptuel, pour réaliser la téléportation en utilisant la méthode quantique, il faut avant tout disposer d’un système constitué d’une paire de particules intriquées d’un certain type. Il faut ensuite unir le système que l’on souhaite téléporter avec l’une des parties du couple intriqué, préparée comme il se doit. Il devient alors nécessaire d’effectuer une mesure sur l’association des deux systèmes. Cette mesure en incluant l’une des parties du système intriqué permettra qu’une mesure effectuée sur l’autre partie génère un double parfait de l’objet original que l’on entend téléporter, justement parce que la partie qui reste du système intriqué – en vertu de sa nature même – en arrive à acquérir instantanément les informations qui servent pour construire l’objet original. Les étapes sûrement les plus importantes de l’expérience nécessitent donc la disponibilité d’un couple intriqué qui ne doit pas interagir avec d’autres objets, ce qui détruirait l’information quantique à cause du processus de décohérence.

Parallèlement aux expériences de téléportation, plusieurs groupes de chercheurs parvinrent à mettre en condition d’intrication non plus deux, mais cinq particules. Simultanément aux expériences de téléportation, on a aussi commencé à poser les bases des ordinateurs quantiques, qui en se basant sur le mécanisme de l’intrication et sur la superposition quantique des nombres binaires 0 et 1 sous la forme de q-bit, consentent d’effectuer conjointement des calculs multiples et infiniment plus rapides et complexes que ceux des ordinateurs actuels basés sur la physique classique.

Einstein déclara que si la mécanique quantique était vraiment correcte, alors le monde devrait être fou. Et nous avons en effet les preuves que le monde est vraiment fou ! Tout ce qui paraît dans la réalité classique où nous vivons n’est que le fruit de l’effondrement des fonctions d’onde de l’univers à la suite de notre observation du monde. Comme nous le verrons par la suite, l’interaction avec la fonction d’onde des différents états quantiques va bien au-delà du simple processus technique de la mesure avec des instruments de laboratoire.

1.4.  L’ORIGINE DE L’INTRICATION

Comme nous l’avons vu, le mécanisme de l’intrication est une caractéristique éminemment quantique des particules élémentaires, en particulier des particules qui ont eu l’occasion d’interagir entre elles au moins une fois, à travers des mécanismes différents (parmi ceux déjà décrits). Dans le cas contraire, doit-on vraiment considérer toutes les autres particules de l’univers comme non corrélées ? Même si à l’heure actuelle, il n’existe aucune preuve certaine du contraire, nous pouvons en douter pour toute une série de raisons fondamentales : tout d’abord, la modalité avec laquelle serait né l’univers et deuxièmement, la présence de particules virtuelles dans le vide quantique.

En ce qui concerne le premier point, on se demande justement quelle est l’ampleur de ce lien entre particules, indépendamment du fait que certaines particules, opportunément choisies et traitées, sont mises localement en conditions artificielles d’interaction. De nombreux scientifiques, dont le physicien théoricien américain Brian Greene, pensent que l’univers est un tout intrinsèquement intriqué et cohérent, sans perte d’information. Le problème de la décohérence qui, nous croyons, limite nos expériences sur l’intrication et la téléportation particulaire ne naîtrait que de notre incapacité à voir le problème dans son ensemble. C’est justement pour cette raison que de nombreux scientifiques, dont le physicien théoricien et prix Nobel britannique Brian Josephson, pensent que notre vision de la mécanique quantique n’est que la pointe de l’iceberg d’une théorie plus vaste.

Si nous acceptons la véracité de la théorie cosmologique du bigbang, et si nous analysons les thèses, nous découvrons qu’elle se base sur une très grande « explosion » née d’une singularité cosmique, dont tout aurait été créé à la suite de l’expansion de l’univers. Mais si l’univers était – il y a plus ou moins 15 milliards d’années – concentré en un point de densité asymptote, il y a de bonnes raisons de croire qu’au cours de cette période, toutes les particules qui composent l’univers étaient intriquées, étant donné l’interaction très étroite à laquelle elles étaient toutes soumises⁸, et qu’une espèce de fantôme de cet antique lien a survécu jusqu’à nos jours, à certains niveaux que nous ne connaissons pas encore très bien. Nous pourrions alors penser à une espèce d’« intrication universelle » au niveau plus fondamental des particules, et à la possibilité d’une véritable conservation des niveaux originaux de l’intrication malgré l’expansion de l’univers, ou à la création de différents sousensembles d’intrication – apparemment inaccessibles – peut-être nés au moment où se développa la vie dans l’univers. Il conviendrait alors d’envisager que d’une façon ou l’autre, toutes les particules de l’univers maintiennent une espèce de « mémoire » de chacune des autres particules que ce dernier contient, et que la séparation qui partage les choses dans notre univers quotidien, même s’il est réel sur le plan de la physique classique newtonienne et relativiste, n’est qu’une illusion si on la considère du point de vue d’autres réalités possibles où l’univers resterait uni, au-delà de l’espace et du temps. Si l’on envisage les choses sous cet angle, et si nous réussissons à découvrir les bases physiques du « fantôme de l’univers », alors nous pourrions découvrir que, pris dans notre globalité, nous existons tous dans une réalité holistique, à l’instar de chaque chose qui vit sur Terre. Mais quelle partie de nous ? Et même si nous voulions exclure la partie métaphysique de ce raisonnement, sommes-nous capables de trouver une trace de cet antique lien au niveau des particules de matière et d’énergie ? Des interrogations de ce genre ne sont pas le fruit de déclamations à la saveur un peu New Age, mais surgissent de l’esprit de scientifiques officiels comme, par exemple, le physicien quantique britannique John Gribbin. De manière plus explicite, citons le physicien américain Menas Kafatos et l’historien des sciences canadien Robert Nadeau qui écrivent dans leur ouvrage intitulé The Nonlocal Universe (« L’Univers non local ») :

Toutes les particules dans l’histoire du cosmos ont interagi avec d’autres particules comme l’ont décrit les expériences d’Aspect. Virtuellement, tout dans notre environnement physique immédiat est fait de quanta qui ont interagi de cette façon avec d’autres quanta, du big-bang à aujourd’hui… Il faut aussi prendre en compte que l’intrication quantique croît de façon exponentielle avec le nombre des particules de l’état quantique original et qu’il n’existe aucune limite théorique au nombre de ces particules intriquées. Si c’est le cas, l’univers, à un niveau très basique, pourrait être un vaste réseau de particules qui restent en contact sur n’importée quelle distance et en temps zéro, et en l’absence de transfert d’énergie ou d’information. Cela laisse sous-entendre, pour autant que la chose puisse paraître étrange ou bizarre, que la réalité physique est un seul système quantique qui répond de façon chorale à d’ultérieures interactions.

Cette affirmation est assurément éclairante. Et il est tout à fait probable que la réalité que nous ne connaissons pas encore d’un point de vue scientifique dépasse l’imagination. Actuellement, l’establishment de la physique quantique ne reconnaît la réalité de l’intrication que pour les particules élémentaires, tandis que les objets macroscopiques, comme les gros regroupements de molécules, ou des objets plus grands comme une pomme, une planète ou une galaxie, n’auraient aucune possibilité de maintenir l’intrication en raison du mécanisme de la décohérence qui détruirait immédiatement tous les phénomènes de cohérence quantique. Rappelons en effet que le mécanisme de la décohérence a lieu lorsque l’on passe du monde quantique au monde classique macroscopique, dès lors que lorsqu’un objet quantique interagit avec l’environnement externe, ces interactions agissent comme des « mesures » qui provoquent l’écroulement de l’état quantique dans la réalité standard. Imaginons alors que deux ou plusieurs galaxies sont intriquées… Et que dire de l’état de la matière au moment du big-bang lorsque toutes les galaxies étaient englobées dans un objet infiniment plus petit qu’un atome ? À cette époque, les galaxies étaient solidifiées en particules, et si l’univers était un tout uni, il est raisonnable d’envisager qu’au moins les « graines » de ces galaxies étaient en état d’intrication. De plus, la physicienne théoricienne italienne Paola Zizzi a calculé qu’au cours de l’inflation cosmique, l’univers était même un « multivers » qui se trouvait dans un état de superposition quantique d’univers multiples, jusqu’à ce que quelque chose – un mystérieux « observateur externe » – ait déterminé l’effondrement de la fonction d’onde du multivers en provoquant, à travers un processus de « mesure » sûrement très sophistiqué, un choix conscient parmi d’infinies possibilités : l’univers dans lequel nous vivons actuellement. Non seulement les galaxies qui composent notre univers pouvaient donc s’intriquer, mais plusieurs univers auraient dû l’être aussi. Par exemple, l’une des variantes les plus récentes de la théorie du big-bang suppose que l’inflation (qui au cours des 10⁻³⁵ premières secondes avait également conduit à l’expansion de l’espace-temps ) ne conduisit pas à la formation d’un seul univers, mais d’un multivers constitué de nombreuses bulles, ou univers-îles, qui s’éloignèrent rapidement l’une de l’autre jusqu’à sortir de leur horizon respectif.

On se demande alors : est-il resté quelque chose de l’intrication initiale ? Pour le moment, en admettant que l’univers possède à un certain niveau un état d’intrication permanent, limitons-nous aux particules élémentaires. À la lumière de cela et de nos connaissances en matière de physique quantique, quelles considérations pouvons-nous faire en ce sens ? D’après le physicien théoricien israélien Benni Reznik, les propriétés de l’intrication se trouveraient à l’état libre dans la nature, notamment dans le vide quantique qui sous-tend notre réalité, c’est-à-dire dans un règne invisible où si l’on descend dans une dimension de 10⁻³³ cm (la célèbre « longueur de Planck »)⁹, on découvre que le néant n’existe pas, mais que le « néant » serait en réalité un bouillonnement d’énergie sous forme de particules et d’antiparticules virtuelles qui interagissent sans cesse avec notre univers sous la forme de fluctuations, dont la plus importante est celle qui aurait fait naître l’univers actuel. L’une des raisons d’être du célèbre principe d’incertitude de Heisenberg est que justement au niveau de l’échelle de Planck, les particules élémentaires sont liées avec toutes les autres particules de l’univers. L’existence des particules virtuelles est donc rendue possible par le principe d’incertitude de Heisenberg, qui ne s’applique pas seulement aux particules, mais aussi, justement, au « vide ». Ce vide bouillonnant de particules d’énergie ne représenterait rien d’autre que la structure géométrique de l’espace-temps, laquelle sur des échelles très petites comme celle de Planck, n’est pas un plan lisse, mais possède une structure totalement quantisée. C’est justement dans ce règne, celui de Planck, que l’électrodynamique quantique prévoit l’existence de particules virtuelles (lesquelles, évidemment, en raison de leur nature quantique intrinsèque, auraient aussi la caractéristique duale d’ondes), sous forme de photons qui en naissant et en mourant sans cesse à l’instar des vagues de la mer créeraient une « onde quantique », également connue sous le nom désormais célèbre de « champ de point zéro ». Il n’est pas du tout insensé de penser que, du point de vue physique, les particules virtuelles pourraient être intriquées avec les particules de notre univers et fonctionner comme des médiateurs de l’intrication d’ensemble de l’univers dans sa totalité. Cependant, n’oublions pas que le lien constitué par l’intrication n’est pas de l’énergie, mais de l’« information ». Cette information voyagerait instantanément d’un point à l’autre de l’univers, grâce à la médiation des particules virtuelles. Lorsque ces particules énergétiques entrent en interaction avec notre univers de matière, elles réagissent au moment magnétique¹⁰ de n’importe quelle particule de matière qu’elles approchent. Celle-ci devient alors de l’information que les particules virtuelles restituent au vide quantique. Mais comme la dimension quantique n’a ni temps, ni espace, l’information sur une particule donnée en un point donné de l’univers serait alors disponible n’importe où dans l’univers et simultanément. Évidemment, par symétrie, le contraire est également vrai : du moment où une particule virtuelle établit une connexion avec toute l’information présente dans le règne quantique, lorsque’elle pénètre dans une région pleine de particules, celles-ci ont accès à cette information quantique. Les particules virtuelles ont donc un accès instantané à l’information n’importe où et n’importe quand. Parce que l’intrication n’unit pas seulement des points plus ou moins éloignés dans l’espace, mais aussi dans le temps !

Si l’intrication était vraiment omniprésente dans la nature, elle unirait non seulement les particules de matière comme les quarks et les électrons, ou celles d’énergie comme les photons, mais les particules de matière et celles d’énergie pourraient aussi être intimement liées entre elles. Quand nous regardons la lumière d’une étoile, nous observons donc simplement ses photons qui pourraient être intriqués avec les atomes qui composent la matière de l’étoile et avec les atomes que ces mêmes photons rencontreraient dans l’espace interstellaire le long du chemin jusqu’à nous, et, comme le dit le physicien belge Thomas Durt, les électrons qui composent les atomes de notre corps ne feraient sûrement pas exception. Ne l’oublions pas : il ne s’agit pas d’un lien fait de signaux transmis par relais, mais vraisemblablement d’une seule entité synchrone, où la communication d’information dépasse le temps et l’espace.

Cette énorme masse de probable communication quantique doit être née avant que le big-bang ne se manifeste comme univers en expansion, avant même la naissance de la matière, de l’énergie, de l’espace et du temps. Du moment où cette communication n’est pas de l’énergie dans le sens conventionnel du terme, mais de l’information, quelqu’un comme, par exemple, le physicien et informaticien américain Doug Matzke, a envisagé, à juste titre, de remplacer le terme big-bang par « bit-bang ». Et ce n’est pas du tout une définition pittoresque. Au contraire, c’est une définition rationnelle dès lors qu’il s’agirait de ce bang informatique parallèle au bang thermodynamique de l’univers en expansion violente, déterminé par l’effondrement d’une fonction d’onde – appelons-la « fonction d’onde divine » – contenant un nombre infini de mondes en superposition, jusqu’à ce qu’un mystérieux observateur conscient fasse un choix bien précis. De fait, nous sommes tous en train d’y réfléchir. Le grand physicien théoricien John Archibald Wheeler, dans la seconde partie de sa vie (après des études canoniques sur la relativité, la mécanique quantique, les trous noirs et la cosmologie) s’est lui-même rendu compte que l’univers semble être fait de « bit » d’information plutôt que de bit de matière ou d’énergie. Wheeler a alors émis l’hypothèse que nous vivions dans un « univers participatif » dans lequel nous participions – en posant des questions sur la nature – à la création du monde observé.

1.5.  L’INTRICATION TEMPORELLE

Comme nous l’évoquions auparavant, l’intrication quantique est un phénomène qui peut survenir aussi bien dans l’espace que dans le temps. Lorsque nous portons notre regard très loin comme, par exemple, quand nous utilisons les plus puissants télescopes, nous ne nous limitons pas à regarder l’univers dans l’espace, mais aussi dans le temps, car plus loin nous allons dans l’espace, plus loin nous allons dans le passé. Tout cela est une conséquence de la finitude de la vitesse de la lumière, laquelle, comme nous le savons, n’est pas instantanée, mais voyage à 300 000 km/sec. Cette énorme limite nous empêche de percevoir l’univers dans sa totalité dans le sens holistique du terme, du moins avec nos cinq sens et avec les instruments de mesure qui en dépendent. Mais quelqu’un, à commencer par John Archibald Wheeler, a décidé d’analyser cette situation plus précisément et à la lumière du mécanisme quantique de l’intrication. Si nous supposons que toutes les particules de l’univers sont liées pour les raisons dont nous avons parlé précédemment, notamment les particules de matière et celles d’énergie, alors rien n’exclut que l’acte d’observer un objet astronomique éloigné aussi bien dans l’espace que dans le temps comme, par exemple, une très belle nébuleuse planétaire, puisse influencer les événements quantiques dans un lointain passé, au point de donner lieu à ce qu’on définit comme une « causalité inverse ». Si l’intrication quantique existe vraiment, alors les particules du « présent, maintenant et ici » pourraient interagir de façon instantanée avec les particules du « passé, autrefois et là-bas », non seulement en les perturbant, mais aussi en modifiant la structure des objets (comme la nébuleuse planétaire) qu’elles constituent. Évidemment, nous ne pouvons en avoir la preuve expérimentale, dès lors que tout survient instantanément, et nous pensons que tout ce que nous voyons et enregistrons est l’exact reflet de ce que voit un observateur externe qui n’interagit pas. Mais il s’agit de la version newtonienne de la réalité, tandis que la réalité quantique ouvre des horizons beaucoup plus vastes, et extraordinairement inconcevables. Si tout ceci est vrai – bien qu’avec les théories physiques dont nous disposons aujourd’hui, nous ne le démontrerons jamais – alors lorsque, par exemple, nous mesurons la radiation de fond à 2.7 °K, le résidu visible du big- bang compris dans le sens classique du terme, nous interagissons de façon non locale avec les photons qui constituent cette radiation fossile bien connue. Le big-bang serait alors un événement situé dans un passé très malléable et ce de façon continue. En d’autres termes, nous pourrions sans cesse transmettre de l’information de façon non locale à notre passé pour le transformer. Alors que reste- t-il du big-bang comme « seul événement créatif » s’il est sans cesse manipulé par notre présent ? Si tout cela était vrai, la matière de notre domaine spatial et temporel et nous, en tant qu’observateurs, pourrions interagir avec le passé en le modifiant à travers des effets de causalité inverse. De cette façon, il n’existerait pas d’observateurs privilégiés, détachés de la réalité, si ce n’est Dieu en personne, si tant est qu’il existe.

Tout ceci n’est pas pure spéculation, mais possède également un équivalent dans les expériences de pensée les plus récentes de physiciens théoriciens comme, par exemple, l’Autrichien Caslav Brukner et le Slave Vlatko Vedral, qui ont démontré de façon logico-mathématique qu’il est également possible de mettre en condition d’intrication des moments de temps. À travers cette expérience de pensée particulière, on a examiné la façon dont la théorie quantique mettait en relation des mesures successives d’un seul état quantique. On a, par exemple, mesuré la polarisation d’un photon pour obtenir un résultat particulier, puis on a répété la mesure quelque temps après en obtenant un second résultat. Brukner et Vedral ont découvert un lien étrange entre passé et futur, dans le sens où la mesure de la polarisation d’un photon à un moment donné peut influencer la façon dont il était polarisé l’instant d’avant ! Les physiciens sont abasourdis, mais la logique ne fait pas un pli. La formulation de cette expérience de pensée ne comporte pas l’envoi de message dans le passé ; la théorie de la relativité est donc pleinement respectée, mais montre juste que les lois mêmes de la mécanique quantique semblent plier la loi de cause et d’effet. À travers cette expérience de pensée, il a été définitivement prouvé que si l’on raisonne en termes quantiques, l’espace et le temps sont à la même enseigne. Si le temps peut donc être mis dans des conditions d’intrication, alors on doit aussi le considérer comme un paramètre observable (comme, par exemple, le spin ou la polarisation). Il est en outre impossible d’insérer ce facteur dans les complexes équations de la mécanique quantique ; si cela devenait possible, ce ne le serait qu’en vertu de la violation de quelque chose dans la structure formelle de la mécanique quantique. D’ailleurs, à part l’ossature mathématique de la théorie des quanta qui se base fondamentalement sur l’« interprétation de Copenhague » (et le phénomène de l’effondrement de la fonction d’onde), d’autres interprétations de la mécanique quantique¹¹, dont certaines sont même parfois très bien considérées au niveau officiel, se développent. Le fait que les différentes interprétations de la mécanique quantique divergent prouve que ce que nous savons de la théorie quantique n’est que la pointe d’un immense iceberg que nous n’avons pas encore bien exploré. Nous pouvons toutefois affirmer sans détour, sans même nous demander quelle est la meilleure interprétation de la théorie des quanta, que l’existence même du vide quantique¹², comme structure fondamentale de l’espace-temps, et des relatives particules virtuelles qui y jaillissent, sous-tend nécessairement qu’une pleine compréhension du monde quantique ne sera possible que lorsque la théorie des quanta sera unie, dans un contexte d’unification totale, à la théorie de la relativité générale (celle qui s’occupe justement de l’effet des masses sur le tissu géométrique de l’espace-temps). Une nouvelle version de la théorie des supercordes¹³ ou une version de la théorie des « réseaux de spins », promue depuis longtemps par le physicien et mathématicien britannique Roger Penrose, pourrait peut-être y parvenir.

1.6.  LES RACINES COSMIQUES DE L’INTRICATION

Nous avons fait allusion précédemment à cette réalité invisible, dénommée « potentiel quantique », qui guiderait de façon non locale les particules du monde quantique. Il s’agit d’une création du physicien théoricien britannique d’origine américaine David Bohm¹⁴, afin de donner à la mécanique quantique un caractère déterministe et non pas probabiliste comme le prévoyait le modèle standard de Copenhague. Tout cela eut lieu en 1951, lorsque Bohm rouvrit le débat pour chercher une théorie en mesure d’expliquer la nature ontologique – et non pas épistémologique – des « variables cachées ». C’est justement pour cette raison que Bohm pensait que ces quantités inconnues auraient fait de la mécanique quantique une « théorie complète », comme le demandait Einstein lorsqu’il formula avec Rosen et Podolsky le célèbre paradoxe EPR. Ce fut ainsi que David Bohm, en plus de simplifier les thèses du paradoxe et de permettre qu’on puisse les tester d’un point de vue expérimental, reformula complètement la mécanique quantique en donnant naissance à celle que l’on reconnaît universellement comme la « mécanique bohmienne ». C’est dans ce contexte que voit le jour le concept de « potentiel quantique ». Il se base sur la notion d’« onde pilote » déjà proposée en 1927 par le physicien théoricien français Louis de Broglie, entendu comme mécanisme d’« information active » en mesure de guider constamment l’état quantique des particules. Il ne s’agit de rien d’autre qu’une fonction d’onde universelle aux caractéristiques non locales, en mesure de permettre aux particules d’interagir instantanément quelle que soit la distance qui les sépare. Cette fonction d’onde guide le mouvement des particules et évolue d’après l’équation de Schrödinger. L’interprétation de Bohm de la mécanique quantique se différencie aussi bien de l’interprétation de Copenhague que de celle des mondes multiples d’Everett : dans le premier cas, en raison de sa nature nettement déterministe et pour ne pas provoquer l’effondrement de la fonction d’onde à la suite d’une mesure ; dans le second cas, pour supposer l’existence d’un seul univers. Afin de parvenir à cette reformulation de la théorie des quanta, il doit donc exister, selon Bohm, un nouveau type de champ capable d’opérer au niveau quantique de la réalité, en mesure d’expliquer de manière complète les phénomènes quantiques. Ce champ n’est rien d’autre que le potentiel quantique, dont la caractéristique est d’envahir tout l’espace, mais surtout d’influencer – comme structure purement informative et non énergétique – tous les objets du monde quantique indépendamment de la distance et de l’intensité. En somme, l’information fournie par le potentiel quantique n’a rien à voir avec celle fournie par un signal électromagnétique lequel, comme le sait bien l’électrodynamique classique de l’Écossais James Clerk Maxwell ainsi que la physique relativiste d’Einstein, dépend aussi bien de la distance (en raison de l’inverse de son carré) que de son amplitude (ou intensité). Le champ qui se vérifie dans le potentiel quantique a une valeur purement informative, et il est également défini comme un « champ de forme », de telle manière que seule la forme ou le sens fonctionnent comme un liant entre les différentes entités quantiques : ainsi s’expliquerait la connexion non locale qui unit les particules par le biais du phénomène de l’intrication, en éclairant ainsi la nature d’expériences déconcertantes comme celle de la double fente ou les applications expérimentales de l’effet EPR (comme, par exemple, celle d’Aspect) à plusieurs particules contenant des paramètres liés comme le spin ou la polarisation. Tout cela semble violer les plus communes lois de la nature – et cela avait en effet fortement troublé Einstein – mais constitue en réalité une espèce de « structure subliminale » ou de substructure du continuum spatio-temporel, en mesure de regrouper les racines les plus intimes de l’univers. Mais la caractéristique la plus déconcertante du potentiel quantique suppose qu’en substance la réalité objective, malgré son apparente solidité, n’existe pas. La réalité, comme Bohm l’expliquait en personne dans l’une de ses plus célèbres métaphores, serait une espèce de fantôme ou plutôt un gigantesque hologramme¹⁵ qui change sans cesse à travers ce qu’il appelle l’« holomouvement ». Et, comme il subsiste dans la structure même d’un hologramme, cela signifie que si nous morcelons une pellicule holographique en éléments plus petits, nous obtenons toujours la même figure d’ensemble : en résumé, le petit contient le grand dans chacune de ses parties. De cette façon, un lien indissoluble subsiste au sein de l’univers, ce qui explique la raison ontologique de l’intrication. Et donc la séparation entre les objets quantiques n’est qu’une illusion : les particules ne communiquent pas à travers des signaux, mais coexistent en un seul hologramme qui les informe de manière instantanée où qu’elles se trouvent dans l’univers. À un niveau plus profond de la réalité, les particules ne sont pas des entités individuelles, mais des extensions de la même réalité fondamentale qui a ses racines dans le potentiel quantique, l’hologramme universel.

Que devient donc la mécanique quantique après la reformulation de Bohm ? La mécanique bohmienne établit qu’une particule est une unité qui contient en soi la particule et l’onde. À la différence de ce qu’établit l’interprétation de Copenhague, la fonction d’onde est une entité objective et pas un artifice mathématique ayant trait à ce que nous croyons savoir sur la réalité. C’est la raison pour laquelle le modèle de Bohm est entièrement ontologique¹⁶, et pas épistémologique¹⁷. D’un point de vue technique, Bohm, pour atteindre ce résultat, modifia de façon radicale l’équation de Schrödinger. Comme nous le savons, cette dernière constitue le pilier de la mécanique quantique et a pour but de décrire la façon dont la fonction d’onde évolue dans le temps. Bohm la divise en deux termes bien précis : un terme classique, où une particule élémentaire comme un électron est traitée comme une particule ordinaire, et un terme non classique où entre en scène le potentiel quantique qui se comporte comme une véritable onde en mesure d’« informer » l’électron de manière non locale, en le liant ainsi au reste de l’univers. De cette façon, l’électron n’est plus à la merci du hasard comme le prévoyait l’interprétation de Copenhague, mais il est une quantité bien définie et qui existe réellement, sujette à un ordre supérieur non newtonien qui l’informe constamment sur l’univers qui l’entoure. Il s’agit ici de déterminisme, mais d’un type bien différent de celui de Newton où les causes doivent toujours précéder les effets : dans ce contexte, les causes et les effets coïncident et le déterminisme en question n’est pas un mécanisme à retardement, mais un ordre synchrone des choses, très semblable à un organisme vivant où toutes les parties agissent en parfaite harmonie et où la « forme » est le caractère unifiant de tous les éléments intimes qui composent l’univers.

Dans ce contexte, la fonction d’onde contient donc une information active avec des caractéristiques non locales, tandis que les équations deviennent complètement déterministes et qu’a lieu une transition sans solution de continuité entre le niveau quantique, qui fournit au monde de la matière l’information sur la façon de bouger, et le niveau classique, qui représente la structure des forces qui gouvernent la matière. Bohm appela le premier niveau l’« ordre impliqué » et le second l’« ordre expliqué ». L’ordre impliqué est le règne du potentiel quantique, tandis que l’ordre expliqué représente la réalité normale du monde de la matière. Ce qui rend la théorie de Bohm innovante par rapport à la physique classique, c’est qu’en présentant l’ordre impliqué comme l’initiateur de ce qui est à tous les égards une véritable réalité holographique, la physique prend une valeur intrinsèquement ontologique, c’est-à-dire non pas relative à ce que nous croyons savoir de la réalité, mais à ce que les choses « sont » effectivement dans la réalité. De cette façon, la mécanique quantique de Bohm s’occupe des propriétés qu’une particule donnée possède indépendamment de nos mesures. Le même concept est confirmé par le physicien britannique Basil Hiley, qui poursuit aujourd’hui encore les recherches commencées par Bohm.

Il s’agit d’une réalité qui ne se limite pas seulement aux choses que nous expérimentons dans notre vie quotidienne, mais qui est surtout enracinée dans un règne pouvant sans aucun doute représenter l’esprit (ou l’intelligence) qui gouverne la matière. Nous n’entendons pas par là affirmer que la vieille interprétation épistémologique de la mécanique quantique (celle de Copenhague) est en soi erronée, mais plutôt réitérer que la vieille interprétation relative au seul niveau des simples observables (d’ailleurs uniquement sur le plan statistique et probabiliste) est très limitée dès lors qu’elle ne suppose l’existence de rien au-delà de ce que nous pouvons observer. L’ajout fondamental du potentiel quantique et de l’ordre impliqué auquel il est constamment soumis fait ainsi de la mécanique quantique une théorie vraiment complète du moment où elle comprend une couche plus profonde de la réalité, ce qui permet de la décrire de façon complètement indépendante de l’observateur. En somme, cela revient un peu à décrire l’univers non pas à travers l’œil de l’homme, mais à travers l’œil de Dieu. Tel était le vaste génie de David Bohm ! Mais ce n’est que la forme la plus simple de ce principe, car par la suite, en compagnie de son collègue français Jean-Pierre Vigier, Bohm théorisa un niveau encore plus profond, le niveau subquantique, qui d’après la récente interprétation du physicien grec Dimitri Nanopoulos, tire son origine des trous noirs virtuels et de la théorie des supercordes propres à l’« écume quantique » qui caractérise l’échelle de Planck à 10⁻³³ cm. En termes plus simples, la couche la plus profonde qui gouvernerait l’univers sur le plan d’une non-localisation totale serait justement le vide quantique, où subsiste la base de tout le vivant. Comme nous le verrons par la suite, Bohm et son proche collaborateur Basil Hiley désignèrent le vide quantique par le terme « préespace ».

Quel sens prend donc une particule donnée comme, par exemple, un électron, dans l’interprétation ontologique de Bohm ? L’électron est une particule régie par le potentiel quantique. Au niveau le plus profond, l’électron est une particule qui existe vraiment dans l’univers et non pas une simple déduction probabiliste obtenue par la fonction d’onde : c’est une particule en constante transformation dans un processus incessant d’effondrement et d’expansion. Dans la première phase, l’électron est une particule de matière, dans la seconde, c’est une onde, c’est-à-dire une entité faite de pure énergie. De cette façon, énergie et matière se confondent sans cesse, tandis que toutes les entités quantiques d’énergie/ matière sont liées entre elles de façon non locale, sous la conduite du potentiel quantique, où les processus surviennent à un niveau très profond : ils n’ont pas lieu dans l’espace ni dans le temps, mais dans le « préespace » – siège de l’ordre impliqué de l’univers – une sorte d’espace abstrait qui ne peut être décrit que par des méthodes algébriques (comme, par exemple, les algèbres de Grassmann et de Clifford) et topologiques particulières, où les normales coordonnées cartésiennes sont entièrement remplacées par de spéciales coordonnées abstraites et non numériques. Le physicien théoricien Basil Hiley du Birbeck College de Londres tente aujourd’hui de transformer le modèle de Bohm – qui revêt un caractère quantitatif seulement dans la phase initiale de la formulation du potentiel quantique, pour maintenir ensuite un caractère qualitatif métaphysique lorsque Bohm passe à l’ordre impliqué comme entité supérieure qui régit l’univers – en un modèle entièrement quantitatif. Hiley essaie de créer une représentation mathématique du préespace et des phénomènes d’intrication et de non-localisation qui s’y produisent, apte à fournir un cadre pleinement mathématique de la mécanique quantique de Bohm, tout en maintenant sa nature éminemment ontologique et le caractère non purement énergétique, mais informatif, des interactions qui – en tant qu’« information active » – surviennent dans l’univers quantique dans son ensemble. Il s’efforce ainsi d’expliquer dans le contexte d’une structure mathématique, exactement comme on l’avait fait dans le cas de la formulation de la théorie de la relativité, le mystère central de la mécanique quantique : l’intrication et ses manifestations les plus diverses comme, par exemple, l’expérience de la double fente. Il ne fait aucun doute que de cette manière, on essaie de construire l’ultime cosmologie. Ou pour utiliser les paroles de Hiley :

Nous devons être prêts à considérer de nouvelles visions de la réalité.

Mais nous ne nous sommes pas encore penchés sur les conséquences les plus importantes de la théorie de Bohm, celles qui constituent le pilier physico-philosophique le plus solide et le plus élaboré qui sous-tend le phénomène de l’intrication.

1.7.  L’INTRICATION QUANTIQUE NAÎT D’UN ESPRIT UNIVERSEL

La particularité du travail de Bohm consiste tout d’abord dans la création du potentiel quantique, puis dans sa mise en contexte dans un règne abstrait dénommé ordre impliqué et enfin dans sa localisation dans un espace fantôme appelé préespace, qui à la lumière des études les plus récentes pourrait trouver origine dans l’écume quantique, autrement connue sous le nom de « champ du point zéro ». Ces curieuses entités ne sont pas séparées du monde classique de la matière/énergie : elles ne cessent d’interagir avec lui. Il est alors facile de les faire correspondre aux différentes ramifications des termes « conscience » ou « esprit ». Lorsque l’on déclare, par exemple, que le potentiel quantique (qui appartient à l’ordre impliqué) en interagissant constamment avec la matière (qui appartient à l’ordre expliqué), génère un holomouvement dans l’univers, cela revient à dire que l’esprit de l’univers régit la matière à chaque instant, en l’informant de façon tellement parfaite que chacune de ses parties, même la plus petite, contient en soi les éléments de l’ensemble. Exactement comme dans un hologramme. La nature réelle de l’intrication particulaire, que nous avons entrevue avec la célèbre expérience EPR et vérifiée ensuite expérimentalement, prend sa source dans un Grand Esprit qui gouverne l’univers à un niveau subliminal. Cette entité ressemble forcément à cet inconscient collectif largement étudié par le psychologue analytique suisse Carl Gustav Jung et par le physicien quantique autrichien Wolfgang Pauli. L’inconscient collectif¹⁸, le règne des archétypes qui selon Jung sont à l’origine des phénomènes de synchronicité¹⁹ que l’on observe souvent dans la vie de tous les jours, pourrait être le véritable esprit de l’univers. Il ne s’agit pas de l’esprit rationnel, celui que nous utilisons tous les jours et qui en substance n’est qu’un muscle du cerveau remplissant des fonctions purement mécaniques, mais de l’ esprit cosmique. Un esprit qui opère de façon non locale et qui unit en un seul ensemble chaque élément de l’univers. La chose stupéfiante, c’est que l’être humain, comme probablement tous les autres êtres évolués de la création, ressemble justement à un univers en miniature, dans le sens bohmien du terme. D’un côté, nous avons le corps et ses fonctions, intimement liés à l’esprit mécanique qui nous aide à résoudre les problèmes matériels, de l’autre, le monde intérieur fait de rêves, d’intuitions soudaines et parfois aussi de synchronicités qui surviennent de façon très particulière au cours de notre existence. Il ne s’agit là que du reflet de l’ordre expliqué et de l’ordre impliqué de Bohm !

La seule grande différence entre l’univers et l’homme – l’homme de la société rationnelle et scientifique d’aujourd’hui –, c’est que tandis que le corps de l’univers – ses particules – semble saisir à chaque instant les informations envoyées par le potentiel quantique universel, l’homme tout en les comprenant n’est pas capable d’en déchiffrer le sens profond. La raison en est que la société contemporaine, notamment la société occidentale, est guidée par l’esprit rationnel/analytique – associé à l’hémisphère gauche du cerveau – tandis que l’autre côté – intuitif et associé à l’hémisphère droit – est isolé et presque inutile. Il n’y a pas de réelle interaction entre la partie rationnelle et la partie intuitive : cela n’arrive que chez les grands génies de la science et de l’art. L’humanité dans son ensemble est comme « monochromatique » (ou mieux, monomaniaque) : l’utilisation exclusive de l’esprit analytique porte inévitablement à la recherche quasiment absolue des biens matériels. Au contraire, les choses qui ont un « sens » perdent aujourd’hui de plus en plus d’importance, au bénéfice d’un matérialisme effréné qui nous éloigne de la source réelle dans laquelle nous sommes immergés. Nous ne savons simplement pas que nous sommes nous aussi des électrons ! Et que nous faisons partie d’un plan grandiose dont les racines se trouvent au-delà du temps et de l’espace. Rêves, intuitions, synchronicités ou même certains événements paranormaux nous apparaissent comme des phénomènes mystérieux et incompréhensibles qui, si nous nous concentrons trop sur eux, peuvent nous conduire à la folie. Et c’est absolument vrai ! Vivre dans une seule dimension – la rationalité ou le côté intuitif –, c’est vivre de façon incomplète et cela conduit à la folie, parfois collective.

Il y a moins d’un siècle, comme par une très étrange synchronicité, le « phénomène Bohm » a vu inopinément le jour, en même temps que les « phénomènes Jung et Pauli », comme si la conscience collective de l’humanité avait brusquement besoin de s’intégrer à l’univers. Pas avec les pinceaux du peintre ni la virtuosité mathématique du scientifique, mais avec les deux ! Bohm, Jung et Pauli ont représenté une sorte de « réaction physiologique » de l’humanité à la perte de sens. Ils sont en effet apparus parce que l’organisme humain dans son ensemble en ressentait soudainement le besoin. L’humanité réclamait, et réclame toujours, de nouveaux outils scientifiques, pas chamaniques, pour comprendre l’univers. C’est ce que nous enseigne le modèle de Bohm. Il nous donne à penser que le potentiel et l’intrication quantiques ne se manifestent pas seulement dans le monde des particules élémentaires, mais aussi dans un coin secret de notre psychisme. Nous montrerons dans les chapitres suivants qu’il existe des raisons scientifiques plus que valables de croire qu’il en est vraiment ainsi, aussi bien lorsque nous parlons d’agrégats moléculaires complexes comme, par exemple, l’appareil cellulaire de la biologie, que de l’esprit au sens propre du terme.

1.8.  L’INTERPRÉTATION HOLOGRAPHIQUE DE L’INTRICATION QUANTIQUE

À la même époque où Bohm élaborait cette nouvelle vision de l’univers – tâche que poursuit désormais Basil Hiley – le psychologue et neurophysiologiste austriaco-américain Karl Pribram développait la théorie holographique de l’esprit humain, selon laquelle le cerveau se comporterait comme un hologramme en mesure de décoder toutes les fréquences provenant de l’univers, tandis que l’esprit ne serait pas situé dans le cerveau, mais dans une sorte de matrice résidant dans un règne au-delà du temps et de l’espace. Cet hologramme quantique consisterait en substance dans le fait que l’histoire des événements, relative à la matière à l’échelle macroscopique, est sans cesse émise de façon non locale, puis reçue par une autre matière à travers un subtil processus d’échange d’information quantique : il s’agirait un peu d’une extension du processus quantique d’émission et d’absorption de photons. Ce processus est tout à fait analogue au phénomène d’intrication qui se vérifie dans les particules, mais dans ce cas, il concerne la matière à toutes les échelles.

Le concept ou, mieux encore, le paradigme – d’« univers holographique » est justement né lorsque, grâce aux études de Bohm et de Pribram, la matière et l’esprit ont pu être unifiés en un seul hologramme. Cette nouvelle vision à la fois fascinante et bouleversante de la réalité, née de la synthèse de la pensée de Bohm et de Pribram, est en train d’avoir une influence grandissante sur des scientifiques de différents domaines – qu’ils fassent partie du monde des sciences exactes ou de celui des sciences biologiques ou cognitives – à tel point que le paradigme holographique est désormais gravé dans l’imaginaire collectif, grâce aussi à des auteurs de divulgation, qui ont su saisir le cœur de la question comme l’Américain Michael Talbot, et à des films récents comme Que sait-on vraiment de la réalité ? qui a remporté un énorme succès chez nos amis anglo-saxons, mais qui s’est heurté à une indifférence quasi totale chez nous.

Pribram se convainquit de la nature holographique de l’univers lorsqu’il s’aperçut que les théories actuelles sur le fonctionnement du cerveau n’étaient pas en mesure d’expliquer où siège effectivement la mémoire. Il réalisa bien vite qu’elle ne réside ni dans les neurones ni dans le cerveau. Selon Pribram, le cerveau ne serait qu’un outil, en tout point identique à une pellicule holographique, capable d’extraire de l’information à travers les impulsions nerveuses qui se croisent justement dans le cerveau, de la même façon que les dessins d’interférence de lumière laser se croisent sur la surface d’une pellicule contenant une image holographique. En résumé, selon Pribram, le cerveau serait un hologramme, qui s’activerait une fois qu’il est « illuminé » par des faisceaux de fréquence différente provenant de l’extérieur. Ce modèle explique aussi comment le cerveau est en mesure de traduire l’avalanche de fréquences qu’il reçoit à travers les cinq sens, provenant du monde concret de nos perceptions. En effet, la tâche d’un hologramme consiste justement à coder et à décoder les fréquences les plus disparates. Un hologramme cérébral fonctionnerait un peu comme une « lentille » capable de convertir mathématiquement – en utilisant la « transformée de Fourier » ²⁰ – les fréquences qu’elle reçoit à travers les sens dans le monde interne de nos perceptions, en transformant cette avalanche d’informations apparemment sans aucune signification en une image cohérente. Un hologramme est donc le système le plus efficace pour emmagasiner de l’information. Par exemple, dans un hologramme réel, en changeant simplement l’angle avec lequel les deux faisceaux laser frappent un morceau de pellicule holographique, il est possible d’enregistrer de nombreuses images différentes sur la même surface et il a été démontré qu’un seul centimètre cube de pellicule (holographique) peut contenir jusqu’à 10 milliards de bits. Le cerveau, avec les impulsions nerveuses qu’il produit, ne serait donc qu’un intermédiaire pour obtenir de l’information provenant d’ailleurs, notamment d’une « région » qui se trouve au-delà de l’espace et du temps, capable de recevoir et de transmettre de l’information de façon non locale. Dans le cas spécifique de l’hologramme, chaque fragment d’information semble instantanément lié à tous les autres. Si une portion donnée de pellicule holographique peut contenir toute l’information nécessaire pour créer une image complète, alors il paraît probable que chaque partie du cerveau contienne tout le bagage informatif nécessaire pour reconstruire un souvenir complet : en résumé, il s’agirait là de la base physique de la mémoire. Plus précisément, en 1991, Pribram avait suggéré que les images perceptives que nous recevons étaient représentées par un « hologramme neural », créé par un mécanisme non local de résonance qui aurait lieu dans la région des dendrites.²¹ Nous l’appelons « résonance » parce qu’il s’agit en effet de transfert d’énergie entre formes semblables qui vibrent à la même énergie. On rencontre normalement le phénomène classique de la résonance dans les domaines de l’acoustique et de l’électromagnétisme, mais dans le domaine holographique, il possède des caractéristiques purement non locales.

Ce serait donc un stimulus sensoriel qui induirait la résonance dans cette région, jusqu’à produire des changements physiques dans les structures dendritiques cérébrales d’une façon tout à fait identique au mécanisme d’un faisceau de lumière laser qui frappe la pellicule d’un hologramme optique : la véritable figure holographique serait ainsi produite et visualisée. Toutes ces formes de résonance, que Pribram appelle « holopaysage », fourniraient les bases de la mémoire, laquelle ne serait pas localisée dans des secteurs particuliers du cerveau, mais diffuse dans chacune de ses parties. Comme le commente fort à propos le chercheur italien Riccardo Tristano Tuis, un holopaysage se forme donc entre les choses que nous observons et nos neurones. Le mécanisme fonctionne de telle façon qu’ensuite ces groupes de neurones envoient à un autre groupe de neurones l’information relative aux fréquences dont sont faites les choses que nous avons enregistrées à travers nos sens. Le second groupe de neurones effectue une transformée de Fourier de ces fréquences, qui est ensuite envoyée à un troisième groupe de neurones, lequel à son tour utilise le fruit de la reformulation mathématique de ces fréquences pour créer une espèce de schémaimage, en superposant aux fréquences observées une image-symbole. Nous obtenons alors un faisceau de fréquences spécifiques qui, grâce au travail synergique des trois groupes de neurones, se transforme en un objet tridimensionnel avec sa propre signification. Ce n’est autre qu’un hologramme : ce sont les objets et les personnes que nous voyons à tout moment autour de nous.

L’hologramme cérébral contient sous tous ses aspects une forme globale d’intrication. Mais comme le dit Michael Talbot, si l’aspect concret que nous percevons du monde n’est qu’une réalité secondaire (même si évidente et manifeste), alors que la réalité primaire – celle dont provient l’information non locale et sous forme holographique – est de fait une représentation confuse de fréquences et d’ondes électromagnétiques qui se croisent en des figures d’interférence, et si le cerveau est lui aussi un hologramme ne sélectionnant que certaines de ces fréquences parmi l’avalanche de fréquences qu’il reçoit pour les transformer mathématiquement en perceptions sensorielles, alors que reste-t-il de la « réalité objective » ? Celle-ci cesse d’exister ! Parce qu’à la fin, la réalité matérielle (ou le monde expliqué, pour reprendre les termes de la théorie de Bohm) n’est qu’une illusion ou une réalité virtuelle créée par un monde abstrait. Nous vivrions dans une espèce de matrice, très semblable au film éponyme Matrix réalisé en 1999. Citons à ce sujet les mots de Talbot, qui avait analysé avec une grande finesse les similitudes entre la théorie de Bohm et celle de Pribram :

Considérées ensemble, les théories de Bohm et de Pribram sont une façon profondément nouvelle de regarder le monde : nos cerveaux construisent mathématiquement la réalité objective en interprétant les fréquences qui ne sont autres que des projections d’une autre dimension, un ordre plus profond de l’existence qui réside au-delà de l'espace et du temps. Le cerveau est un hologramme enveloppé dans un univers holographique.

Récemment, le concept d’univers holographique a également connu un développement, même si de nature spéculative seulement, dans le domaine de la cosmologie. En unissant l’existence possible d’un « multivers » – constitué par de nombreux univers parallèles – à une conception holographique, des astronomes comme le Britannique Martin Rees et des physiciens épistémologues comme le célèbre écrivain australien Paul Davies, ont réfléchi sur la façon dont l’univers semble avoir été conçu. Tous considèrent que l’univers semble avoir été créé de façon non fortuite, mais intelligente, et expressément construit non pas par le hasard, mais en fonction de la vie intelligente qui s’y niche. Il semble que quelque chose derrière les coulisses du cosmos conspire afin de faire émerger la vie et l’intelligence. En réfléchissant sur tout ceci est née l’hypothèse que l’univers lui-même est une gigantesque simulation. La théorie du multivers prévoit en particulier que notre univers ne soit qu’une partie infinitésimale d’un système cosmique beaucoup plus grand et élaboré où notre région, notre univers, ne représenterait qu’une unique boule d’espace au milieu d’un nombre incalculable d’autres bulles, ou univers-îles, éparpillés dans un immense océan d’espace. Cette hypothèse est d’ailleurs envisagée par les versions les plus récentes de la théorie du big-bang, qui au début aurait créé un nombre d’univers initialement intriqués, dont les horizons se seraient ensuite séparés tout de suite après l’inflation cosmique (la grande expansion qui aurait donné naissance à l’espace et au temps). Une partie de ces univers parallèles pourrait contenir des civilisations extrêmement avancées en mesure de maîtriser une technologie capable de créer des formes de conscience artificielle, en utilisant le calcul quantique à des niveaux très avancés. Une technologie de ce genre pourrait avoir permis la création de machines capables de simuler des « mondes virtuels » et les créatures qui y vivent. Nous-mêmes – êtres de la Terre – pourrions être le résultat d’une simulation créée par des « super-intelligences ». Cette simulation pourrait expliquer la conception holographique telle qu’elle a émergé de la pensée de Bohm et de Pribram en particulier. Martin Rees se demande même si l’univers physique ne serait pas qu’un pur et simple exercice de réalité virtuelle conçu par des êtres supérieurs. Dans ce cas, nous vivrions dans une matrice plutôt que dans un monde réellement physique. Nous serions les victimes d’une illusion, comme si nous étions les acteurs d’un film qui, à un certain moment, se sont tellement identifiés à leur personnage qu’ils finissent par ne faire qu’un avec lui. Que se passerait-il si nous nous apercevions que nous sommes le fruit d’une simulation ? Que feraient les créateurs de notre virtualité ? Éteindraient-ils l’écran holographique qui nous représente ou le changeraient-ils pour ne pas être découverts ?

Figure 2. Quatre des plus grands esprits qui ont étudié la non-localisation. De gauche à droite : David Bohm, Basil Hiley, Alain Aspect et Karl Pribram.

Comme nous pouvons le voir, l’idée de faire partie d’un univers holographique soulève indubitablement toute une série d’interrogations, parfois très troublantes, qui nous conduisent inévitablement à nous demander qui nous sommes exactement et en quoi consiste la nature de Dieu.

Indépendamment des spéculations, et comme nous le verrons bientôt, il semble toutefois que certaines données expérimentales de nature purement biophysique soient en mesure de confirmer que la structure intime de notre corps fonctionne vraiment de manière holographique et grâce à de très sophistiqués mécanismes d’intrication.

CHAPITRE II

L’ADN, la vie, le cerveau et la conscience

Nous avons vu que le phénomène de l’intrication, tout en n’étant pour l’instant pleinement vérifié et unanimement accepté que dans le cas des particules élémentaires, trouve son origine dans un mécanisme de portée exceptionnellement vaste, bien décrit quantitativement (potentiel quantique) et qualitativement (ordre impliqué) par le modèle de Bohm, un modèle qui par de nombreux aspects se conjugue très bien avec le modèle holographique du cerveau de Pribram. L’extension aux mécanismes de fonctionnement du cerveau, afin de nous permettre de percevoir la réalité, nous mène à voir immédiatement que l’horizon de l’intrication quantique est réellement infini, et sûrement non limité aux états de cohérence quantique des seules particules élémentaires. Ces vingt dernières années ont connu le développement de recherches aussi bien dans le domaine de la physique théorique que dans celui de la biophysique, qui semblent montrer – même si à un niveau encore embryonnaire, mais fondé du point de vue de la rigueur scientifique – que la réalité de l’intrication quantique peut s’appliquer à des systèmes beaucoup plus complexes que les seules particules comme les électrons, les photons ou les atomes.

Quoi qu’il en soit, certains phénomènes de cohérence relativement macroscopique ont été établis non seulement du point de vue expérimental, mais aussi technologique. Par exemple, la technologie du laser, y compris ses applications dans le domaine de l’holographie, est un type de cohérence quantique, du moment où un faisceau de lumière laser – qui se vérifie à température ambiante – est caractérisé par des photons monochromatiques qui se meuvent en harmonie d’un commun accord. Il ne s’agit pas exactement d’intrication quantique dans le sens d’union synchrone de particules distantes les unes des autres, mais plutôt de particules très proches qui évoluent avec un parfait synchronisme. La substance ne change toutefois pas : dans ce cas également, une résonance a lieu entre de nombreux photons. En effet, dans le cas du laser, les ondes varient de façon identique. L’holographie n’est rien d’autre qu’une manifestation des processus de cohérence qui ont lieu dans le laser. Et la chose intéressante, c’est que les effets de la décohérence sont ici évités. Les « condensats de Bose-Einstein » sont une autre application, moins connue, où des effets de cohérence quantique ont lieu à un niveau relativement macroscopique (pour être précis : il s’agit d’un état « mésoscopique », c’est-à-dire intermédiaire entre les niveaux microscopiques et macroscopiques). Dans ce cas, il s’agit de conglomérats d’atomes obtenus en refroidissant la matière jusqu’à environ le zéro absolu : ceci afin d’annuler les mouvements thermiques des atomes. Prenons, comme exemple, le cas du sur-refroidissement d’environ 2 000 atomes de rubidium : comme dans le cas du laser (qui est de l’énergie pure), ces condensats (qui sont de la matière pure) prennent une structure cohérente, sous forme d’un nuage sombre, où chaque atome perd son individualité en entrant dans un état énergétique unique. Si l’un des atomes est perturbé par une cause quelconque, tous les autres composants en ressentiront simultanément l’effet et réagiront en conséquence. Ces atomes se comportent donc comme une seule entité quantique et, en raison de leur cohérence, peuvent être décrits par une seule fonction d’onde. En résumé, il s’agit de l’équivalent atomique d’un laser. Les supraconducteurs et les superfluides qui, comme dans le cas des condensats de Bose-Einstein, exigent un sur-refroidissement pour atteindre un état de cohérence quantique, constituent d’autres exemples où des groupes d’atomes peuvent s’aligner en agglomérats cohérents. Disons, en conclusion, que ces situations reflètent toutes des formes de non-localisation qui se vérifient, dans ce cas, non pas entre objets distants, unis par des liens de type EPR, mais entre objets qui tout en agissant à l’unisson comme les particules d’une expérience EPR, restent ensemble pour constituer une seule structure comme, par exemple, un faisceau laser ou un condensat de Bose-Einstein.

Eh bien, notre cerveau contient au sein des neurones des micro-organes connus sous le nom de « microtubules » qui semblent être de bons candidats pour devenir le siège de phénomènes de cohérence quantique semblables à ceux des condensés d’atomes décrits ci-dessus. Comme nous le verrons par la suite, en analysant en détail la plus avancée des théories relatives à la « neurodynamique quantique », les microtubules jouent un rôle déterminant en termes de cohérence, d’intrication et de réalisation quantique. Et cela surviendrait dans des conditions aptes à empêcher les processus de décohérence, bien que le cerveau soit caractérisé, en raison de sa température relativement haute, par des phénomènes d’oscillation thermique qui pourraient la favoriser. En d’autres termes, il semble que les caractéristiques quantiques de cohérence, d’intrication et de superposition quantiques ne soient pas la seule prérogative des particules, mais également de systèmes macroscopiques comme le cerveau dans son ensemble. Nous reviendrons sur ce point en détail dans un prochain chapitre.

Mais revenons à présent aux systèmes cohérents d’un point de vue quantique comme le laser, l’élément énergétique des systèmes mésoscopiques cohérents. Nous sommes habituellement convaincus que les phénomènes d’émission cohérente monochromatique ne peuvent être produits artificiellement que par l’homme ou, plus rarement, qu’ils ne surviennent spontanément dans la nature que dans des phénomènes astrophysiques comme l’effet maser (où le rayonnement cohérent est émis dans les ondes radio plutôt que dans les ondes lumineuses). Mais les choses ne se passent apparemment pas que dans ces termes, du moins c’est ce que laissent penser les découvertes récentes sur le présumé « effet ADN fantôme » du biophysicien russe Peter Gariaev.

2.1.  UN BIOORDINATEUR APPELÉ ADN

La cellule représente la forme de vie la plus simple. Il en existe une grande variété, aussi bien au niveau de la forme que des dimensions, qui remplissent de nombreuses fonctions. Le corps humain peut être considéré comme une communauté de milliards de cellules de 200 types différents qui vivent en harmonie. L’un des plus grands mystères de la vie consiste à comprendre comment ces cellules autonomes peuvent transcender leur individualité pour fonctionner en harmonie les unes avec les autres pour le bien de l’ensemble du corps. Nous savons que chaque cellule contient de l’acide désoxyribonucléique : l’ADN. Les gènes, qui spécifient la composition des protéines, sont l’unité fonctionnelle de l’ADN. De cette façon, notre corps représente un système complexe de cellules qui s’auto-organisent pour réaliser les figures génétiquement définies que prend l’ADN. Mais qu’est-ce que l’ADN, d’où vient-il précisément et de quelle façon fonctionne-t-il pour créer la vie ? Des descriptions biochimiques officielles nous expliquent comment l’ADN agit, mais ne nous donnent aucune description précise de la physique dissimulée derrière les processus. En outre, une très grande partie de l’ADN (97 % environ) reste méconnue. Jusqu’à peu, elle était considérée comme presque inutile, alors qu’elle jouerait un rôle fondamental dans la transmission de l’information à l’intérieur d’un ensemble de cellules.

De récentes recherches comme celles du biophysicien russe Peter Gariaev suggèrent que la cohérence collective, observée dans l’assemblage dynamique comme système auto-organisé des cellules, serait guidée par des liens non locaux provenant d’une réalité au-delà de notre monde physique. Il existe de solides raisons de penser que l’ADN fonctionne d’une façon directement liée à la projection holographique dans le sens que l’ADN projetterait le projet d’un organisme donné, qui serait ensuite transféré du niveau électrodynamique au niveau moléculaire. Les recherches de Gariaev en particulier semblent de plus suggérer que l’ADN fonctionne comme un « bioordinateur » capable de lire et d’écrire le code génétique, et qu’il est capable de former des pré-images holographiques pour les biostructures. Nous serions ainsi plus des êtres électromagnétiques que des êtres chimiques. À la base de toute forme de vie, il y aurait donc ce que l’on définit comme un « biochamp ». L’information portée par le biochamp est basée sur tout le matériel génétique de l’organisme à chaque étape de son développement ontogénétique, et fournit un véritable contrôle opérationnel sur tous les programmes vitaux de l’organisme. Des biochamps individuels seraient aussi capables d’interagir avec les biochamps d’autres organismes. Les processus structurés capables de générer ces biochamps endogènes qui préfigurent la formation de la structure moléculaire seraient localisés au sein du séquençage des chromosomes²² qui opéreraient comme un émetteur de rayonnement laser fonctionnant à travers des biophotons cohérents. L’idée que les organismes puissent utiliser un rayonnement électromagnétique pour permettre une communication entre les cellules remonte aux années 20 du siècle dernier, mais c’est à partir des recherches du biophysicien allemand Fritz-Albert Popp et de ses collaborateurs dans les années 70 que des études approfondies lui ont été consacrées. On comprit que l’ADN est l’une des sources des biophotons, et l’on devina que derrière ces derniers se trouvait une structure. Des preuves que les biophotons sont responsables du déclenchement de réactions biochimiques entre les cellules furent également établies. Des recherches plus récentes démontrent qu’exposer des embryons à la lumière blanche provoque une réémission de couches de lumière flash quelques minutes voire quelques heures après l’exposition, une réminiscence de cette même superradiance observée dans les systèmes atomiques hautement cohérents.

D’une manière probablement liée à l’émission de biophotons, les fonctions des chromosomes agiraient comme un appareil d’ensemble dont la propriété fondamentale serait la non-localisation de l’information génétique transmise par ces derniers. Le système des chromosomes agirait aussi bien comme un transmetteur que comme un récepteur de ce que l’on définit comme des « textes » génétiques. Ainsi, la mémoire holographique des chromosomes serait lue par des champs électromagnétiques et acoustiques qui transportent l’information génétique au-delà des limites du chromosome même. Un système de transmission de l’information de ce genre ressemble beaucoup au modèle de mémoire holographique élaboré par Karl Pribram pour le cerveau. Mais ici, nous sommes au niveau de l’ADN, une structure, fondamentale à la vie, que l’on pensait « stupide » et ne fonctionnant que selon des mécanismes biochimiques.

Plus précisément, de quelle façon le biochamp se lie-t-il à la nature de l’ADN et comment une projection holographique a-t- elle lieu ? La molécule d’ADN semble vraiment avoir des caractéristiques quantiques, et peut être « lue » par ce que l’on définit comme des « biophotons » provenant des chromosomes, jusqu’à mettre sur pied une sorte de champ d’onde holographique, qui fonctionnerait comme un modèle pour la formation de la structure biologique. L’image serait construite sur la base de l’information de référence contenue dans les gènes. En effet, le groupe de recherche dirigé par Gariaev a commencé à explorer expérimentalement la structure hélicoïdale de l’ADN et en a découvert certains marquages qui font effectivement penser que cette structure fonctionne comme un projecteur holographique du code génétique. De cette façon, le projet existentiel décrit par la structure en colimaçon de l’ADN est traduit en un champ électromagnétique complexe qui dirige la croissance moléculaire de l’organisme vivant. Le groupe de Gariaev semble avoir découvert que cette structure holographique de l’ADN porte en soi des « textes » génétiques, en tout point semblables aux textes du langage humain ; le séquençage des chromosomes (contenant les gènes qui se trouvent dans le noyau de la cellule en ordre linéaire) agirait simultanément aussi bien comme source que comme récepteur de ces textes génétiques, en les décodant et en les codant ; la séquence constituée par les chromosomes agirait à l’instar d’un réticule holographique dynamique, qui produit ou capte une faible lumière laser et un champ électro-acoustique de nature solitonique²³. De cette façon, le code serait transformé dans la matière physique connue, guidé par des signaux sonores et lumineux. L’ADN agirait alors comme projecteur holographique d’information acoustique et électromagnétique contenant la base d’information d’un « bio-hologramme ». Dans ces processus, la transmission de l’information génétique aurait lieu de façon complètement non locale, c’est-à-dire basée sur le mécanisme de l’intrication. Les chromosomes en particulier semblent avoir la capacité d’émettre un rayonnement laser, et de la convertir en ondes radio, afin que les signaux codés se transforment de lumière en son. Cependant, la polarisation des photons laser des chromosomes est liée par intrication avec la polarisation des ondes radio. L’information génétique du génome serait donc enregistrée en termes de polarisation de ses photons, transférée de façon non locale, puis diffusée globalement à travers tout l’organisme biologique. Les signaux électromagnétiques créeraient des figures d’interférence en mesure de générer de véritables hologrammes, de telle façon que la « mémoire holographique » d’un gène équivaudrait à la « lecture » des hologrammes – c’est-à-dire les « textes génétiques » – par les biophotons laser et par les ondes radio produites en réponse à ces derniers. Gariaev considère que l’origine de ce mystérieux mécanisme se trouve dans le vide quantique, la « région » d’où partirait toute l’information. Sur la base de ce mécanisme de transport de l’information, l’ADN porterait partout une copie de soi comprenant intégralement le projet originaire, tandis que le mécanisme de répétition serait conçu par le champ électromagnétique biophotonique.

Concentrons toutefois notre attention sur le fait que, d’après les recherches de Gariaev, la propriété fondamentale des chromosomes est le transfert non local de l’information génétique, qui se vérifie à travers l’intrication quantique du paramètre « polarisation » des photons laser avec le paramètre « polarisation » des ondes radio. Des expériences de laboratoire semblent en effet le prouver : en faisant interagir un faisceau laser avec une préparation in vitro d’ADN, l’ADN polarise et convertit instantanément le faisceau en ondes radio (en fréquences oscillant entre les KHz et les MHz). De cette façon, les chercheurs sont capables de lire intégralement, de reproduire et d’utiliser comme empreinte l’information d’ADN mémorisée. Dans ce cas particulier, comme dans le cas analogue des photons intriqués des expériences de téléportation actuelles, le principal canal d’information – ou paramètre d’intrication – serait justement la polarisation : un canal complètement non local qui fonctionne aussi bien pour les (bio)photons que pour les ondes radio. Il ne resterait alors plus qu’à conclure que l’ADN est un véritable ordinateur fonctionnant selon des principes quantiques de gestion de la mémoire et ressemblant beaucoup à un projecteur holographique où le génome²⁴ est considéré comme un hologramme de lumière et d’ondes radio qui créent le background – ou projet constructif – nécessaire pour une expression détaillée du matériel génétique. Cette information est constamment, et de façon synchrone, lue par des milliards de cellules, ce qui justifie les réponses parfaitement coordonnées des systèmes vivants. En revanche, dans ce cas, il s’agit d’un système biologique : un bioordinateur à tous les effets, où l’information est lue par des émissions laser endogènes des chromosomes lesquels, à leur tour, produisent une émission radio de type « sémantique » (ou régulateur) pour le génome même. Avec ce système, au sein d’organismes biologiques complexes comme, par exemple, le corps humain, les cellules peuvent prendre instantanément connaissance l’une de l’autre : c’est le seul système efficace en mesure de permettre au regroupement de cellules de coordonner son métabolisme et ses propres fonctions. Nous ne sommes pas les seuls à être dotés d’intelligence, les bases cellulaires de notre corps et d’organismes moins complexes comme, par exemple, les amibes ou les oursins le sont aussi. L’extraordinaire chemin évolutif des biosystèmes multicellulaires ne peut être expliqué qu’avec le mécanisme de la non-localisation qui se vérifie à travers un jeu d’échange d’information entre biophotons laser et ondes radio. Tout cela survient en dehors d’un contexte de cause et d’effet. Si les choses ne se passaient pas ainsi, les organismes biologiques ne seraient pas aussi sophistiqués qu’ils le sont en tant que système collectif, et si les transmissions intercellulaires avaient effectivement lieu à la vitesse de la lumière à travers des canaux électromagnétiques conventionnels, nous ne pourrions pas avoir des biosystèmes hautement évolués et complexes en mesure d’opérer en temps réel à chaque instant. Selon Garaiev, nous devons la vie et l’intelligence qu’elle abrite à la non-localisation des processus d’information qui ont lieu dans la structure intime des cellules, lesquelles assurent supercohérence et cohésion à un organisme donné au sein d’un tout parfaitement coordonné, en mesure de garantir l’intégrité de l’information.

Ces découvertes ont des conséquences étonnantes comme, par exemple, ces ondes radio produites par intrication avec les biophotons laser de l’hologramme de base qui seraient en mesure de provoquer des modifications morphogénétiques chez les organismes vivants, dans le but également de remédier à d’éventuels dommages au niveau génétique, justement parce que ces ondes transmettent de façon cohérente et non locale des informations sur le « plan correct » relatif aux déjà cités « textes sémantiques » concernant le génome : ainsi seraient conservés les processus vitaux, grâce à ce système de corrections continues. Cela a été prouvé par des expériences menées sur certains organismes végétaux : par exemple, en reproduisant artificiellement les mêmes ondes radio polarisées que celles produites par l’ADN, on a pu faire croître très rapidement des pommes de terre ou tubercules, voire ressusciter les graines mortes de certaines plantes qui avaient poussé dans la région de Tchernobyl en 1987. En revanche, on a observé que les ondes radio polarisées qui ne véhiculent pas d’informations sur l’ADN sont biologiquement inactives. Les processus de non-localisation qui ont lieu dans l’émission de biorayonnement représentent donc le seul moyen à travers lequel un organisme obtient des informations illimitées sur son propre métabolisme, puisque grâce à ce mécanisme bio-informatique, les molécules d’ADN sont apparemment capables de former des pré-images des biostructures globales d’un organisme , et de transmettre instantanément cette information à toutes les autres molécules. Si les choses se passent vraiment ainsi, alors l’homme pourra, une fois que la technique de transport d’information de l’ADN sera bien comprise, simuler ce qui se passe sur le plan holographique de l’ADN pour remédier à de graves défauts comme, par exemple, le cancer ou la maladie d’Alzheimer, ou d’autres maladies handicapantes et, à ce jour, sans traitement.

La beauté de cette phénoménologie réside aussi dans le fait que l’ordinateur génétique est capable de lire et de comprendre des textes sémantiques représentés par des biophotons laser (à leur tour intriqués avec le faisceau d’ondes radio), d’une façon très proche de la pensée humaine, au point de considérer que même le langage trouve son origine, bien enracinée, dans les mécanismes par lesquels l’ADN absorbe et transmet l’information.

Certains ont suggéré que la cohérence quantique relevée dans la molécule de l’ADN est associée à la conscience même. Elle fonctionnerait comme les champs quantiques de la conscience, mais également comme un intermédiaire en mesure de faciliter une véritable cascade d’informations d’origine multidimensionnelle, qui serait ensuite convertie dans le domaine électromagnétique.

Ces découvertes nous éclairent non seulement sur la nature quantique de notre être biologique (dans ce cas, il serait bien plus correct de dire « biophysique »), mais ouvrent aussi de nouveaux horizons pour la conception d’ordinateurs et/ou d’automates quantiques basés sur la physique de l’ADN. En effet, l’holographie quantique affirme que l’ADN satisfait aux principes d’un ordinateur. L’ADN porte en lui sa propre copie et il est son propre projet, écrit dans les textes génétiques où le mécanisme de transcription de l’ADN appartient au champ biophotonique. Dans la répétition de l’organisme, le projet crée un « champ acoustique » qui conçoit et construit mécaniquement les organismes en utilisant la matière disponible, ceci en accord avec l’information constamment véhiculée dans les hologrammes du champ électromagnétique.

La transmission de l’information génétique n’est pas un processus aléatoire. Les phénomènes biochimiques se limitent aux effets d’une cause physique, tandis que seul un processus très élaboré peut être à l’origine de tout ceci. Il ne fait alors aucun doute que les notions biochimiques sur le code génétique telles qu’on les accepte aujourd’hui doivent changer (ou du moins être développées) radicalement. Il sera alors non seulement possible de comprendre et de créer à notre tour l’ADN comme un bioordinateur quantique, mais aussi d’obtenir de la nature même une compréhension profonde de ce que signifie exactement un « processus informatif ». Ces découvertes semblent vouloir nous enseigner que l’univers et la vie sont structurés pour transmettre l’information d’un système à l’autre, tandis que les éléments de matière/énergie ne seraient que l’effet d’une cause plus grande, dérivant de l’information à l’état pur.

Ce rayonnement faible connu sous le nom de « biophotons » découvert, il y a quelques années, par quelques chercheurs, mais ignoré par tous les autres est probablement l’un des points cruciaux de la recherche en biophysique. Il s’agit de la marque commune à tous les phénomènes caractérisés par un degré très élevé de cohérence, ainsi que du mécanisme principal de transmission non locale d’information entre les cellules. Tout ceci rappelle le phénomène universel de la vie, de la naissance, de son développement et de son évolution.

2.2.  LES MICROTUBULES ET L’INTRICATION CÉRÉBRALE

Nous avons vu que les processus vitaux qui naissent de l’ADN ne peuvent se vérifier qu’à travers des mécanismes d’intrication quantique, où la non-localisation est arbitrée par les biophotons. Dans ce cas particulier, nous avons parlé de vie consciente. Comment et où naît la conscience ? Les théories normalisées défendent contre vents et marées un modèle mécanique, selon lequel la conscience ne serait qu’un processus purement électrique – et donc voyageant à la vitesse de la lumière, mais pas quantique – déclenché par les échanges continus d’énergie entre les neurones. En effet, l’approche classique considère que les neurones et leurs synapses²⁵ chimiques sont les unités fondamentales d’information dans le cerveau, et que l’expérience de la conscience émerge lorsqu’un niveau critique de complexité est atteint dans le réseau neural du cerveau. Le processus d’élaboration de l’information serait de cette façon complètement algorithmique²⁶, exactement comme l’ordinateur que nous avons sur notre bureau, même si, cela va de soi, beaucoup plus complexe.

Aujourd’hui encore, nombreux sont ceux qui continuent de croire que le cerveau – avec ses 100 milliards de neurones, qui contiennent chacun de 1 000 à 10 000 synapses agissant comme des interrupteurs qui fonctionnent des centaines de fois par seconde pour un nombre d’opérations déclenchant environ 10¹⁵ processus par seconde – fonctionne simplement comme un ordinateur de bureau. Pourtant, les recherches de Pribram sur le cerveau holographique semblent brosser un tableau bien différent de la façon dont nos perceptions et nos souvenirs se manifestent. Bien que le cerveau soit indispensable à la réalisation de processus fondamentaux, les recherches les plus avancées montrent que notre conscience n’est pas le simple fruit d’un ensemble de « processus linéaires ». Comme dans le cas des recherches précédentes, ce ne sont pas des penseurs obscurs ou frustrés qui l’affirment, mais deux des plus grands esprits de l’ establishment officiel : le mathématicien et physicien théorique britannique Roger Penrose et l’anesthésiste et neurobiologiste américain Stuart Hameroff. Ces deux génies, en unissant leur savoir et leur ténacité sont parvenus à mettre sur pied le plus sophistiqué des modèles biophysiques, en mesure d’expliquer comment émerge le mécanisme de la conscience et quel est le rôle exact du cerveau dans ce processus. Ainsi que l’avaient démontré les études de Peter Gariaev sur l’ADN, l’architecture dynamique de tout le processus dérive de l’intrication quantique. Les « microtubules » du cerveau sont le siège principal de l’intrication quantique.

Les microtubules sont l’élément constitutif du cytosquelette, que l’on pourrait définir comme l’ossature des cellules. Il a été démontré que les microtubules constituent le système nerveux et « circulatoire » des cellules. Ce sont eux qui déplacent tout dans les cellules : ils en organisent la forme et la fonction tout en communiquent avec les membranes et l’ADN nucléaire. Les microtubules sont de véritables unités dotées d’une intelligence propre, à tel point qu’un être élémentaire unicellulaire comme la paramécie est capable de nager, d’apprendre, d’éviter les prédateurs, de trouver de la nourriture et de se reproduire, simplement grâce aux microtubules, et ce sans nul besoin de synapses. De plus, cette forme élémentaire d’intelligence des microtubules fut vérifiée directement par les expériences de Hameroff sur la division cellulaire dans les cellules normales et dans les cellules cancéreuses : il a constaté l’extraordinaire capacité des chromosomes à se séparer de façon extrêmement précise grâce à l’action régulatrice des microtubules. De cette façon, les microtubules prouvent qu’ils se comportent comme de véritables mécanismes d’information ; ils n’ont d’ailleurs pas été choisis au hasard par Hameroff comme principaux médiateurs de la conscience. De plus, la structure à cristaux liquides²⁷ quasiment identique des microtubules, le caractère de cohérence prouvé aussi bien par une structure semblable aux condensats de Bose-Einstein ou aux supraconducteurs, que par des phénomènes de « superradiance »²⁸ caractérisés par l’émission de biophotons par les microtubules, en font un terrain idéal pour que des effets quantiques remarquables aient lieu, si l’on ajoute que les conditions particulières d’isolement des microtubules, grâce à la médiation d’un type de « gel », les rendent suffisamment armés contre le phénomène de la décohérence.

Les microtubules comptent également parmi les principaux éléments de chaque neurone du cerveau. Dans les neurones, ils s’assemblent pour permettre et réguler les connexions synaptiques, lesquelles sont responsables des fonctions cognitives. Les microtubules interagissent mécaniquement dans l’environnement cérébral en mettant en contact les protéines, chimiquement à travers la production d’ions qui fonctionnent comme des « signaux messagers » et électriquement en générant des champs de voltage.

Dans ses recherches sur les chromosomes, Hameroff s’est au fil du temps non seulement rendu compte que les microtubules représentaient le véritable système nerveux des cellules, mais il a surtout découvert, en étudiant la composition des microtubules présents en grand nombre dans les neurones cérébraux, que la structure de ces microscopiques organes cellulaires, à leur tour constitués principalement d’une protéine appelée « tubuline », était identique aux circuits on-off d’un ordinateur : les tubulines à l’intérieur des microtubules peuvent donc jouer le rôle de « bit » mais, comme nous le verrons par la suite, il ne s’agit pas de bits classiques, mais de q-bits, c’est-à-dire de bits quantiques. L’idée de se concentrer sur les microtubules en tant que possibles objets quantiques est motivée par la nécessité de trouver un environnement adapté autorisant les états quantiques à vivre suffisamment longtemps avant que les interactions avec l’environnement tiède et liquide du cerveau ne les détruisent. Les microtubules sont le lieu idéal où les tubulines peuvent rester pendant un certain laps de temps en état de superposition quantique, tandis que simultanément les microtubules présents dans le cerveau se trouvent entre eux en parfait état d’intrication. Mais ces deux propriétés – la superposition et l’intrication – sont justement utilisées dans les ordinateurs quantiques, où ce ne sont pas les bits, faits d’états qui correspondent à 0 ou 1, qui comptent, mais les q-bits, qui sont des superpositions de 0 et 1. Dans les ordinateurs quantiques, les q-bits communiquent instantanément au moyen du mécanisme de l’intrication : cela permet d’effectuer des calculs incroyablement rapides. Puis, lorsque quelqu’un observe ou mesure les q-bits, leur état de superposition s’effondre de telle façon que les états égaux à 0 ou 1 sont choisis. Le calcul quantique est en soi algorithmique, mais ce n’est qu’à l’instant de l’effondrement des états quantiques superposés qu’a lieu une influence non algorithmique déclenchée par un élément qui – comme nous le verrons par la suite – semble concerner la métaphysique, mais qui est dans les faits enraciné dans la réalité plus fondamentale de l’univers.

Figure 3. Représentation schématique d’un microtubule et des tubulines qu’il contient (à gauche) et (à droite) simulation par ordinateur d’un microtubule en 3D.

(Lawrence Berkely National Laboratory : http://www-vis.lbl.gov/)

Les microtubules sont donc un élément fondamental – autrefois négligé (tout comme l’avait été l’« effet ADN fantôme » de Gariaev) – des neurones cérébraux. On trouve aussi des microtubules dans les cellules eucaryotes²⁹ ou dans d’autres formes particulièrement primitives de vie comme la paramécie ou les amibes. Ces êtres n’ont ni neurones ni système nerveux et pourtant, grâce aux microtubules, ils parviennent à accomplir des opérations élémentaires d’intelligence. Mais comment sont faits les microtubules ? Il s’agit de tout petits tubes allongés de quelques nanomètres de diamètre, qui ressemblent un peu à de longs épis de maïs, dont les grains de blé représenteraient justement les tubulines. Ils incarnent la structure la plus profonde des neurones et en garantissent la connexion collective, dès lors que ce sont les microtubules qui autorisent le transport des neurotransmetteurs. Ces molécules sont fondamentales pour le comportement des synapses. À l’intérieur de chaque microtubule se trouvent les tubulines, formées de protéines disposées en spirale, qui confèrent au microtubule sa structure tubulaire. On estime qu’il y a environ 10¹⁸ tubulines dans le cerveau. Le fait physiquement important est qu’ici chaque tubuline se comporte à l’instar d’un dipôle pouvant assumer deux états de polarisation électrique, d’après les états 1 et 0. Dans ce cas, il s’agirait de véritables « dipôles protéiniques », dont la distribution dans les parois de chaque microtubule peut exciter les molécules d’eau³⁰ dans le noyau de ce microtubule. Si un nombre assez important de ces dipôles est déclenché, l’énergie même des molécules d’eau atteint un état de cohérence élevée. Lorsque l’énergie diminue, les molécules d’eau retombent collectivement dans un état d’énergie plus bas, en émettant des photons cohérents dans le microtubule. De cette façon, les tubulines et les molécules d’eau forment un système hautement coopératif.

Les tubulines sont les environnements idéaux pour les processus algorithmiques, mais comme nous le verrons, il ne s’agit pas de processus classiques. Ce ne sont certainement pas des processus semblables aux ordinateurs traditionnels, car à l’intérieur des microtubules se forme l’environnement idéal pour des effets quantiques bien isolés de l’environnement externe et donc protégés de l’action délétère de la décohérence. D’après Hameroff, les microtubules présents à l’intérieur de chaque cellule nerveuse (neurone) sont capables de produire des états de cohérence quantique dans l’ensemble du cerveau, afin que la cohérence quantique entre les tubulines distribuées dans le cerveau devienne possible. Comme nous le verrons par la suite, ce sera l’effondrement de ces états de cohérence qui détermineront les actes élémentaires de conscience. Cette cohérence et les processus d’intrication quantique qui y ont lieu font de ces tubulines des entités pouvant posséder les mêmes caractéristiques que les électrons ou les photons intriqués du monde des particules élémentaires, et où les particules intriquées ne se comptent pas par simples paires, mais par milliards ! La situation pour les microtubules est légèrement semblable aux condensats de Bose-Einstein, où le mécanisme de l’intrication se réalise entre particules voisines et coopérantes, et non pas entre particules particulièrement distantes. Pour les raisons qui seront expliquées par la suite, c’est à travers les microtubules que se manifeste la conscience.

2.3.  LA MAGIE DU MONDE PLATONIQUE ET LA NAISSANCE DE LA CONSCIENCE

Le travail d’Hameroff, avec son expérience en neurobiologie, consistait à trouver des endroits et structures dans le cerveau en mesure de permettre des effets de calcul quantique, mais il manquait encore l’ossature physique de la théorie. Ce fut alors que Roger Penrose entra en scène. Il expliqua quels étaient les mécanismes physiques qui déterminaient la formation de moments de conscience dans le cerveau, à travers des états d’intrication et de cohérence présents dans les microtubules et l’effondrement de la fonction d’onde qui rassemble les états quantiques à l’intérieur des microtubules. Cet effondrement se vérifie d’une manière très sophistiquée et a lieu non pas à travers un processus de mesure, mais à travers la gravité quantique. Comme nous le verrons, cet effondrement conduit à des actes élémentaires de conscience, que l’on ne peut toutefois pas calculer dans le sens traditionnel du terme (c’est-à-dire qu’il ne s’agit pas de processus algorithmiques), comme on le pensait lorsque l’on considérait encore que les neurones avec leurs mécanismes de transmission électrique étaient les principaux protagonistes du processus.

Afin que tout ceci ait lieu, il est nécessaire que le cerveau produise un état de cohérence quantique macroscopique, et que cet état soit maintenu pendant un certain temps. Comme nous le verrons, l’effondrement des états de superposition quantique qui se vérifient dans le cerveau à travers les microtubules a lieu en moyenne tous les quarantièmes de seconde. Comme en conviennent Penrose et Hameroff, la conscience est un processus à la frontière du monde quantique et du monde classique. Il s’articule en deux étapes fondamentales. La première phase est celle du « moment inconscient » qui correspond à la superposition quantique de tous les états des tubulines dans les microtubules, une sorte de limbes de la conscience de très brève durée. La seconde étape est celle du véritable « moment conscient » qui correspond à l’effondrement de la fonction d’onde qui rassemblait en soi dans un seul état quantique la complexe intrication d’ensemble unissant les microtubules dans le cerveau : cette seconde étape est dénommée « réduction objective orchestrée ». Objective parce que l’effondrement de la fonction d’onde réduit un état quantique à un état traditionnel. Orchestrée parce que le moment de conscience résulte de l’action concertée d’un certain nombre de microtubules intriqués dans le cerveau. D’après les calculs, il est possible d’établir que 10⁹ tubulines sont nécessaires pour générer un moment de conscience correspondant à la réduction orchestrée. Cette seconde étape enclenche automatiquement, à la suite de l’effondrement de la fonction d’onde, les processus électriques normaux par lesquels les neurones et les synapses communiquent entre eux à travers les signaux classiques. Les connaissances traditionnelles sur le fonctionnement du cerveau n’étaient pas fausses en soi, mais simplement très incomplètes, dès lors qu’elles ne prenaient en considération que les effets des choses et non pas les causes (c’est une caractéristique constante de toute la science classique d’empreinte purement newtonienne).

Mais qu’est-ce qui détermine l’effondrement de la « fonction d’onde cérébrale » ? Il ne s’agit ni d’un processus de mesure ou d’observation, comme c’est au contraire le cas dans les processus quantiques normaux, ni de la décohérence en raison des interactions destructrices au niveau quantique qui peuvent survenir dans le cerveau. Il s’agit ici d’un processus complètement différent qui prend naissance dans la gravité quantique. Cela peut paraître étrange, un effondrement gravito-quantique à l’intérieur du cerveau serait en effet vraiment étonnant, mais c’est pourtant bien réel et compréhensible quand on a saisi le contexte physique précis où elle survient. Penrose considère que les superpositions quantiques d’états au niveau des tubulines se manifestent comme des « séparations » à un niveau très élémentaire de la réalité : la dernière des réalités possibles, du moins d’après les connaissances de physique théorique les plus avancées. Il s’agit justement du champ de Planck, cette « région » également dénommée « écume quantique » (ou vide quantique, qui n’est qu’un faux vide), où le monde quantique et le monde relativiste finissent par nécessairement coïncider, dès lors que ce champ est à la fois matière/énergie (soumise à des effets quantiques) et espace-temps. D’après la théorie de la relativité, une masse possède la caractéristique de courber l’espace-temps. Penrose considère que la gravité, générée par la masse, est justement importante pour comprendre les énigmes de la mécanique quantique, et que cette dernière doit être modifiée pour intégrer les effets de la gravité, plutôt que le contraire. Le champ de Planck est le contexte idéal où développer cette physique.

Roger Penrose a en effet étudié à fond le problème de l’union de la mécanique quantique et de la relativité générale à travers sa théorie des réseaux de spins³¹, et il a trouvé dans le cerveau une région idéale où cette fusion pourrait avoir lieu ; mais avant l’effondrement de la fonction d’onde (le moment de conscience), c’est comme si les éléments qui fournissent de la conscience au cerveau se trouvaient dans un état d’animation suspendue dans une autre dimension : le champ de Planck, justement, avec une longueur caractéristique de 10⁻³³ cm. Mais que se passe-t-il donc en présence d’états de superposition quantique dans l’ensemble de microtubules intriqués qui animent le cerveau ? Ils correspondent à des séparations (ou boules) dans l’espace-temps, qui en provoquent l’effondrement, exactement comme une masse s’effondre dans un trou noir. Penrose définit cette « information suspendue », qui caractérise les états de superposition, comme de l’« information protoconsciente ». Elle réside dans le champ de Planck, mais Penrose étend justement à cette échelle la théorie de la relativité générale (où une masse courbe l’espace-temps). De cette façon, des arrangements spécifiques de masses comme, par exemple, celles des microtubules, représentent alors des configurations particulières de la géométrie de l’espacetemps. Nous ne nous trouvons cependant pas ici au voisinage d’un trou noir, dans l’ergosphère, mais dans un environnement microscopique ; aux effets relativistes doivent donc être ajoutés les effets quantiques : de cette façon, la masse énergie des tubulines dans les microtubules courbe l’espace-temps, et lorsque les tubulines sont dans un état de superposition quantique, cela se manifeste dans l’espace-temps par des « séparations » de la masse totale, ce qui n’est autre qu’un effet simultané (par intrication quantique) de courbure spatio-temporelle dans des directions opposées. Dans ces circonstances, une protéine comme la tubuline en arrive à se trouver dans deux états superposés qui correspondent à deux courbures spatio-temporelles alternatives : cela correspond exactement à un état de superposition quantique de 0 et 1. Imaginons alors le nombre de tubulines qui sont dans cet état à l’intérieur d’un seul microtubule et au nombre total de microtubules dans le cerveau ; nous obtiendrons un nombre absolument considérable de q-bits. Ce n’est autre que la manifestation d’un ordinateur quantique ! En effet, quand elles sont en état de superposition, les tubulines communiquent avec les autres tubulines intriquées qui sont dans le même microtubule, dans les autres microtubules qui se trouvent dans le même neurone, dans les microtubules des neurones proches et à travers des régions macroscopiques du cerveau. Tous ces processus tirent leur origine de l’échelle de Planck, c’est-à-dire du vide quantique ! Le vide quantique semble être une « région » lointaine. En réalité, elle se trouve dans l’espace interatomique, c’est-à-dire partout, et donc également dans notre corps et dans les microtubules.

Lors de l’augmentation de la taille d’un système donné de superpositions quantiques comme dans le cas de l’immense océan de microtubules dans le cerveau, on finit par atteindre un point – une valeur de seuil – où un « facteur objectif » représenté par la gravité quantique du champ de Planck déterminera l’effondrement de toute cette superposition. À l’échelle de Planck – c’est-à-dire du vide quantique –, cela se manifeste lorsqu’une courbure dans l’espace-temps devient trop grande : elle finira par s’effondrer dans un état ou dans un autre, sous l’action de la gravité. Cette même gravité, quantique en particulier, agirait comme une colle empêchant à l’univers de se scinder en de multiples univers différents afin qu’il reste compact, comme une seule entité. Contrairement à Everett avec sa « théorie des mondes multiples », à Deutsch et à d’autres physiciens, Penrose considère que c’est la seule façon de permettre l’existence de la conscience, au moyen justement d’un événement objectif de gravité quantique qui se déclenche dès qu’est dépassée une valeur de seuil de la masse des microtubules à l’étape de la superposition quantique. De cette façon, ces effondrements – ou « réductions objectives » comme l’appelle Penrose – agissent comme une « soupape thermorégulatrice » qui concentre notre conscience en un seul univers et fonctionne à la fois comme un mécanisme de « plug-in » capable d’unir notre être dans le monde physique avec l’être cosmique éternel du règne de Planck. Le flux de notre conscience serait alors une séquence continue de moments de conscience correspondant chacun à autant d’effondrements gravito-quantiques. Mais nous nous souvenons bien qu’il ne s’agit pas là du classique effondrement de la fonction d’onde qui a lieu lorsqu’un système quantique interagit avec l’environnement (décohérence) ou lorsqu’il subit un processus de mesure. Dans ce cas, il s’agit d’un effondrement auto-provoqué qui prend aussi en compte l’élément quantique de la gravité et qui survient spontanément et de façon objective dès qu’est dépassée une certaine valeur de seuil.

L’effondrement de la fonction d’onde n’est donc pas un simple effondrement quantique, mais c’est un effondrement gravitationnel qui survient dans un environnement quantique comme le champ de Planck. L’effondrement est dû à des facteurs objectifs, intrinsèques à la structure de l’espace-temps. Plus grande est la masse, plus grand et rapide est l’effondrement gravitationnel. Du moment où, dans le cerveau, un moment donné de conscience est déterminé par l’effondrement de la fonction d’onde dont nous avons parlé auparavant et dure très peu, c’est que la masse (équivalant à son tour à une énergie, en vertu de la théorie de la relativité) totale qui correspond au nombre de microtubules du cerveau est, relativement, très élevée. Il y a, par exemple, un nombre énorme de microtubules dans le cerveau humain, tandis qu’il y en a un nombre très petit chez des animaux primordiaux comme une amibe. Cela se traduit en différences de masses. Plus grande sera la masse et plus petite sera la durée de l’effondrement, c’est-à-dire la réduction objective de Penrose-Hameroff. Il est possible de l’exprimer à l’aide d’une formule très simple :

Où E est l’auto-énergie gravitationnelle de la masse totale des superpositions quantiques chez les microtubules, h la constante de Planck divisée par 2π, et T la durée de cohérence jusqu’à l’effondrement. Nous voyons clairement par là que l’énergie totale d’un système gravito-quantique en condition de superposition d’états, comme dans le cas contingent de l’ensemble de microtubules et des tubulines/q-bits qu’ils contiennent, est inversement proportionnel au temps qu’il faut pour arriver à la réduction objective, c’est-à-dire au moment de conscience. En substance, dans le cas du cerveau humain, l’effondrement prend très peu de temps par le simple fait que l’énergie correspondante à la masse des microtubules concernés à un moment de conscience est énorme. N’oublions pas que dans le cerveau, il y a bien 10¹⁸ tubulines, et qu’un moment de conscience a besoin d’au moins 10⁹ tubulines en état d’intrication. L’effondrement qui conduit à un moment de conscience est un facteur intrinsèque à la géométrie spatio-temporelle et dans ce cas, se manifeste comme un effet de gravité quantique, étant donné que l’événement ne survient pas à la surface d’une étoile de neurones, mais à une échelle quantique extrêmement petite. Il ne s’agit que d’une interprétation relativiste de la superposition quantique, qui dans ce cas est lue comme une « séparation de la masse d’elle-même », qui se manifeste en termes de « courbure » dans la géométrie spatio-temporelle de cette réalité fondamentale qu’est le champ de Planck. L’effondrement n’est pas provoqué par l’extérieur, mais c’est un phénomène d’instabilité spontané qui plonge ses racines dans la structure de l’espace-temps sur le plan quantique. Pour différentes raisons, la formule ci-dessus n’est autre qu’une conséquence du principe d’incertitude de Heisenberg.

Les états d’output qui émergent – comme moment de conscience – à l’instant du processus d’effondrement sont choisis de façon non algorithmique et régissent automatiquement les événements neuraux en liant entre elles les protéines associées aux microtubules et en régulant l’action des synapses : de cette façon, nous entrons dans le cadre traditionnel, qui ne décrit toutefois que les effets et non pas les causes du processus en acte lorsque l’on provoque un moment de conscience. Dans ce contexte, comment se configure le concept de « libre arbitre », un facteur fondamental de notre expérience qui prend naissance des événements de conscience ? Il peut être compris comme l’association de processus déterministes pré-conscients sur lequel agit une influence que l’on ne peut pas calculer (ou non algorithmique) : le moment même de la conscience qui coïncide avec l’effondrement quanto-gravitationnel des états de superposition des tubulines. Dans ce contexte, le flux subjectif du temps découle d’une séquence d’effondrements irréversibles, où a en effet lieu un « choix » que l’on prélève du monde platonique de Penrose, mais ce choix n’est pas vraiment algorithmique, et c’est justement la caractéristique principale des perceptions humaines, qui distinguent un être humain d’un autobus.

La durée très courte de cet effondrement dans le cerveau est donc autorisée par la grande masse constituée d’un nombre vraiment considérable de microtubules. Pour atteindre un moment de conscience de 1/10 – 1/100 de seconde (plus généralement 1/40 sec. correspondant à l’oscillation cérébrale EEG³² de 40 Hz), il faut que les microtubules de seulement 100 000 neurones soient en état de superposition quantique. Il est alors évident que si pour avoir un moment de conscience chez un être humain, il faut aussi peu de temps, cela signifie qu’à l’état de veille, un être humain peut expérimenter jusqu’à un million de moments de conscience par jour. Cela fait de l’homme un être résolument supérieur. Non pas qu’une cellule isolée (dotée de microtubules) ne puisse avoir conscience, mais étant donné la masse très basse en jeu, il lui faudrait au moins une heure pour avoir un moment de conscience. Cela signifie qu’une cellule n’aurait que 24 moments de conscience par jour : trop peu pour qu’elle soit capable d’éprouver de l’étonnement devant un tableau de Van Gogh. De plus, il est improbable qu’un état de superposition quantique puisse durer jusqu’à une heure, sans que la décohérence n’en détruise l’état. Cela explique pourquoi ce n’est qu’à travers le cerveau dans son ensemble qu’il est possible d’atteindre des moments de conscience très brefs, mais suffisants pour agir, avant que la décohérence ne détruise l’état de superposition. Nous voyons donc que l’être humain n’est pas une entité due au hasard, mais une machine intelligente extrêmement raffinée, dotée d’un cerveau qui permet des moments de conscience suffisamment brefs pour éviter la décohérence et suffisamment nombreux pour permettre l’existence de génies comme Stephen Hawking et Léonard de Vinci.

Ce qui est étonnant, c’est que Penrose et Hameroff – en raisonnant très rigoureusement et en unissant la physique quantique avec la neurobiologie – révèlent que l’origine de la conscience n’est pas dans le cerveau, mais dans un « monde absolu » comme l’écume quantique sur l’échelle de Planck. Ils n’y sont pas parvenus en faisant des spéculations abstraites sans rapport avec la réalité, mais tout simplement en analysant les fonctions spécifiques du cerveau et en parvenant à trouver une caractéristique structurelle – le microtubule – qui transforme le cerveau en un standard capable de se connecter avec… le monde des idées. Oui, justement le monde des idées de Platon ! En effet Penrose, qui est non seulement le plus grand expert de relativité au monde après Einstein, mais aussi l’un des rares scientifiques suffisamment subtils pour saisir le sens, et pas seulement le mécanisme, de la réalité, veut vraiment dire que cette géométrie fondamentale qui réside dans l’échelle de Planck contient toutes ces valeurs platoniques classiques comme la vérité mathématique et les valeurs éthiques et esthétiques, c’est-à-dire ces facteurs scientifiques et artistiques qui anoblissent l’homme et qui jaillissent justement de ses moments de conscience. Il ne s’agit cependant pas de valeurs appartenant réellement à l’homme, mais simplement de valeurs auxquelles l’homme accède en utilisant son cerveau comme transducteur quantique d’information.

L’information réside dans un lieu comme le champ de Planck, qui représente un peu le système de référence absolu de l’univers, une région qui réunit toute la création et qui ne peut être perçue qu’au cours de moments de conscience : les valeurs esthétiques, la perfection des mathématiques, la beauté et les sentiments les plus sublimes font partie de la base de données platonique qui existe sur l’échelle de Planck à l’instant où nos microtubules, et les tubulines avec eux, s’effondrent. De cette façon, les individus interagissent à chaque instant avec ce qu’il y a de plus fondamental dans l’univers. Alors pourquoi avons-nous un cerveau ? Pour pouvoir disposer d’instruments transducteurs gravito-quantiques comme les microtubules nous permettant à travers l’effondrement de leur fonction d’onde de rester en contact avec le « règne des cieux » au moins 40 fois par seconde. D’où pensez-vous que tirent leur génie certains scientifiques et artistes ? De leur capacité à faire bon usage des moments de conscience. En substance, ce sont de bonnes « antennes », des antennes en mesure d’accéder à un règne supérieur qui, en y réfléchissant bien, ressemble beaucoup à l’inconscient collectif de Carl Gustav Jung et à l’ordre impliqué de David Bohm. Après Wolfgang Pauli, David Bohm, Karl Pribram et d’autres encore, le médecin et neurobiologiste Hameroff et le grand mathématicien Penrose ont eux aussi, par une certaine volonté du destin, senti le besoin de pousser le ballon de la science beaucoup plus loin que l’habituel petit terrain de football : pas dans un terrain carré et limité, mais dans l’immense et luxuriant jardin de la conscience ! Et ce qui est surprenant, c’est que vraiment rien dans la théorie de Hameroff-Penrose n’est laissé au hasard : tout est le fruit de la pensée logico-mathématique et expérimentale. Songer aux applications possibles de leur théorie, au niveau technologique entre autres, est tout simplement bouleversant.

Ce que l’on observe donc, c’est qu’à l’étape de la réduction objective dans l’orchestre des microtubules, les valeurs platoniques influencent littéralement le choix d’états classiques particuliers. Parce que le cerveau ne fonctionne pas comme un simple ordinateur comme on a bien voulu nous le faire croire pendant des dizaines d’années, mais comme un ordinateur quantique spécial qui ne marche pas de façon algorithmique au moment de l’effondrement des états intriqués. Si nous fonctionnions comme un ordinateur traditionnel, nous ne serions pas des hommes évolués en mesure de comprendre les hautes mathématiques, d’apprécier le beau et d’avoir de sublimes intuitions ; nous ne serions que des poules évoluées. Stuart Hameroff, tout en se basant sur la rigueur de la science expérimentale, parvint à illustrer par l’exemple, de façon très suggestive, ce qui se passe lorsque le flux de la conscience a lieu. Il nous incite à imaginer que nous sommes en train d’observer un visage de femme qui nous est familier. S’agit-il d’Amy, de Betty ou de Carol ? Toutes ces possibilités (et beaucoup d’autres encore) se superposent dans un état de calcul quantique, mais dès qu’est atteinte la valeur de seuil prévue par la « réduction objective » de Penrose, un événement conscient se vérifie soudainement en l’espace d’un quarantième de seconde (en moyenne). À l’instant même où les q-bits des tubulines se réduisent à des états bien définis, alors ils deviennent des bits classiques. Ce n’est que l’une des innombrables possibilités qui, avant l’effondrement, se trouvent superposées dans bien 10⁹ tubulines.

2.4.  UN HOLOGRAMME ANIMIQUE DANS L’OCÉAN DE PLANCK

Que se passe-t-il avant un moment de conscience, c’est-à-dire avant le phénomène de la réduction objective de Penrose-Hameroff ? Dans ces instants de préconscience, les microtubules et nous naviguons dans un océan de superpositions quantiques qui ne se sont pas effondrées : dans un monde qui pourrait bien représenter l’inconscient collectif de Jung, et qui pourrait correspondre à notre subconscient, à nos rêves, où ont lieu de multiples possibilités qui existent également, en dehors du temps et de l’espace. Un jour, la science nous fournira probablement une clef qui va bien au-delà des moments de conscience, en remontant jusqu’aux moments de préconscience. Toutefois, nous savons déjà aujourd’hui que ces moments de conscience ne sont autorisés que par l’action de l’effondrement gravito-quantique, au point que la conscience même n’est pas le résultat d’un jaillissement mécanique, mais qu’elle comporte des processus cérébraux étroitement liés au niveau le plus fondamental de la réalité : le monde platonique des idées qui réside dans le champ de Planck, cette géométrie spatio-temporelle fondamentale qui existe depuis toujours, avant même le big-bang. Une question logique surgit alors immédiatement : le champ de Planck est-il conscient ? Qu’est-ce qui détermine ou « décide » l’effondrement de la fonction d’onde à cet endroit ? Ce qui revient à dire que dans l’expérience du chat de Schrödinger, même si nous ne savons pas si le chat est vivant ou mort tant que nous n’avons pas ouvert la boîte, le chat en personne – c’est-à-dire l’observateur absolu – devrait sûrement savoir s’il est vivant ou mort. Si les choses se passent comme ça, alors Dieu existe, et c’est le champ de Planck et… le chat aussi.

Mais pour revenir à la théorie de Penrose-Hameroff, il est indubitable que le cerveau fonctionne comme un récepteur de conscience cosmique. Une conscience qui se manifeste lorsque les états de superposition quantique s’effondrent soudainement. Dans le cas de l’effondrement des microtubules, ce n’est cependant pas une mesure qui provoque l’effondrement de la fonction d’onde, mais c’est « Dieu » ou l’une de ses formes qui, en provoquant l’effondrement de nos microtubules, nous permet de créer la réalité dans laquelle nous vivons.

Résumons à présent ce dont nous avons parlé jusqu’à présent. La théorie exposée par Roger Penrose et Stuart Hameroff affirme que la nature de la conscience est quanto-gravitationnelle. Dans un tel contexte, les fonctions d’onde interprétées par les sens sont codées dans les microtubules à l’intérieur des neurones dans tout le cerveau. L’information (ou la mémoire) unit intrinsèquement les microtubules à travers le processus de l’intrication. L’effondrement de la fonction d’onde relative à l’état quantique des microtubules les met en corrélation à travers l’espace et le temps, et l’activation de cette énorme masse de microtubules intriqués est donc le mécanisme responsable du comportement des neurones du cerveau. Le modèle en objet prévoit que le réseau de microtubules présents au sein du cerveau fonctionne comme un ordinateur quantique. Les tubulines des microtubules sont en état de superposition quantique, tandis que l’effondrement de la fonction d’onde est provoqué par la gravité quantique. Ainsi, dans le cadre de ce modèle, l’information consciente est codée dans la géométrie spatio-temporelle au niveau fondamental de l’échelle de Planck. Mais les « choix » qui émergent de l’effondrement ne sont pas dus au hasard comme le prédit l’interprétation classique de la mécanique quantique lorsqu’elle traite des états d’intrication entre particules élémentaires, que le processus de la mesure fait s’effondrer. Dans ce cas, les « choix » sont influencés par l’« information platonique » enveloppée dans le temps de Planck, le niveau fondamental de l’univers. Penrose, avec son extraordinaire modèle, jette les bases d’une interprétation téléologique³³ de la mécanique quantique, là où elle interagit avec le principe gravitationnel dans le champ de Planck et lorsque le facteur « conscience » entre en jeu.

Penrose, en élaborant sa part de théorie, a sans aucun doute été très influencé par le grand mathématicien tchèque Kurt Gödel qui, en 1931, stupéfia la communauté mathématique et philosophique en prouvant de manière rigoureuse qu’il existe, en arithmétique, des propositions qu’on ne peut ni prouver, ni réfuter dans le système des codes mathématiques. Il s’agit de la formulation du célèbre « théorème d’incomplétude ». De la même manière, Penrose conclut que la compréhension humaine ne peut être réduite à une poignée de règles purement algorithmiques. En réalité, lorsque nous comprenons quelque chose de façon vraiment consciente, nous mettons en œuvre des outils qu’il est impossible de calculer ou qui ne sont pas algorithmiques. Le mécanisme de la conscience utilise des « règles » beaucoup plus subtiles : il existe bien une forme de calcul, mais un calcul quantique qui exige nécessairement des états de superposition, lesquels ne résident pas dans une table de multiplication ni dans une calculatrice, mais dans un règne qui s’apparente au rêve. Afin d’illustrer ce qui se passe dans l’esprit de Penrose – lequel tout en ayant fait de grands pas en avant est bien conscient que nous ne connaissons le problème que superficiellement – nous souhaitons citer ses propres mots :

La pensée consciente doit comporter des ingrédients impossibles à simuler convenablement par le simple calcul traditionnel ; et le calcul lui-même serait encore moins capable d’évoquer des sentiments conscients ou des intentions. Par conséquent, l’esprit doit vraiment être quelque chose qu’aucun type de terme algorithmique classique ne saurait décrire… Ce sont des sujets vraiment profonds, et nous sommes encore loin de leur explication. Je suis porté à croire qu’aucune réponse claire ne nous parviendra à moins que l’on ne voie interagir entre eux ces mondes [le monde mental, le monde physique et le monde platonique – ou mathématique ]. Aucun de ces problèmes ne sera résolu indépendamment de tous les autres. J’ai fait allusion à trois mondes et aux mystères qui les unissent. Il est évident qu’il n’existe pas en réalité trois mondes, mais un seul, dont nous n’avons pas encore vu la vraie nature, même brièvement.

Ces interrogations de fond, qui sont également celles qui nous font avancer, sont évidemment aussi partagées par Stuart Hameroff qui va jusqu’à affirmer que le « monde réel » serait représenté par le monde quantique, tandis que le monde traditionnel que nous percevons normalement serait une contrefaçon. Cela reflète en substance ce qui est dit dans le modèle holographique du cerveau proposé par Karl Pribram. Mais Hameroff, ayant étudié à fond les structures cérébrales qui permettent la naissance de la conscience et ayant également adopté le modèle quanto-gravitationel élaboré par son ami Penrose, se rendit compte que quelle que soit la réalité, la conscience se trouve sûrement à la frontière entre les deux mondes : quantique et classique. Pour mieux l’exprimer, Hameroff évoque la kabbale³⁴. Cette dernière décrit en effet justement deux mondes – un monde de chaos et de conflit, et un monde de sagesse et d’illumination – et affirme que la conscience « danse sur le bord », entre les deux mondes. Le monde de sagesse et d’illumination correspond justement au monde platonique entrevu par Penrose avec sa théorie quantique relativiste, qui explique comment naît un moment de conscience. Nos cerveaux, à travers les mécanismes qui ont lieu collectivement dans les microtubules, accèdent et sélectionnent alors directement certaines « formes » (en rapport avec l’expérience réelle) de la géométrie fondamentale de l’espace-temps, exactement comme un artiste choisit ses couleurs d’une palette pour ensuite créer un chef-d’œuvre.

Stuart Hameroff a découvert le rôle fondamental des microtubules en étudiant l’effet que l’anesthésie provoquait sur ses patients. Il a vérifié que les anesthésiants altèrent la capacité d’intrication au sein des tubulines ; cela détermine en effet une perte totale de conscience. Les anesthésiants ont donc le pouvoir d’inhiber l’action quanto-mécanique. En revanche, certaines drogues psychédéliques exercent un effet directement contraire aux tubulines, dès lors qu’elles augmentent l’état quantique macroscopique, en accroissant aussi bien l’intensité des moments de conscience que le nombre de ces événements dans le temps. Mais pour renforcer les états de conscience, il n’est vraiment pas nécessaire d’avoir recours à des drogues. La méditation – comme, par exemple, celle qui est pratiquée dans le contexte de la philosophie bouddhiste et hindouiste – permet à elle seule de renforcer aussi bien l’intensité que le nombre de moments de conscience, mais pas seulement. Certains experts en méditation seraient même capables de visualiser, en état de méditation profonde, la fluctuation même des moments de conscience, c’est-à-dire le processus à travers lequel ces derniers se succèdent les uns après les autres avec des temps-échelle typiques qui sont en moyenne de 1/40 seconde et qui correspondent justement à la « réduction objective » du modèle physique de Penrose. Cela signifie qu’ils parviennent à percevoir les moments de conscience au moins 40 fois par seconde, voire 100 fois par seconde et plus lorsque la méditation est très profonde. Dans ce cas, celui de la méditation, nous sommes donc en présence du renforcement de l’efficacité des microtubules dans la création d’événements de conscience et d’une extraordinaire capacité à percevoir le flux de la conscience dans son incidence rythmique. Dans ces moments si sacrés, même le cours du temps ralentit. Il n’est sûrement nul besoin d’avoir recours à des drogues, mais plutôt à une puissante discipline personnelle : la conscience est une chose sacrée et en tant que telle, elle vit ; ce n’est certainement pas un objet de consommation que l’on peut accorder à coups de pilules de LSD.

Mais qu’arrive-t-il lorsque disparaît l’environnement riche de microtubules en mesure d’autoriser les processus d’effondrement qui déterminent le flux de la conscience ? Que se passe-t-il, par exemple, lorsqu’une personne se retrouve dans le coma ou au cours des expériences de mort imminente, voire au moment où tous les processus vitaux cessent avec la mort ? Hameroff, bien que spéculant sur une chose que personne ne connaît encore, considère que l’information quantique persiste sous la forme d’un « hologramme » dans le règne de Planck ! Si la conscience est le résultat de processus quantiques dans les microtubules qui se connectent au champ de Planck – la région du vide quantique qui est à base fondamentale de l’univers – alors même si le cerveau cesse de fonctionner, l’information quantique pourrait persister et rester cohérente pendant un certain laps de temps en raison de l’intrication quantique. Il est alors possible que celle que nous appelons « âme » soit une forme très cohérente ne pouvant résider que dans le vide quantique de Planck. L’âme pourrait donc être une pure entité planckienne ! Et si elle parvenait à se fixer à un autre cerveau avec suffisamment de microtubules, cela pourrait expliquer la réincarnation ou, du moins, le mécanisme qui pourrait porter à une autre vie après la mort. Mais Homeroff va encore plus loin. Des civilisations extraterrestres extraordinairement évoluées pourraient être capables de fixer l’âme – c’est-à-dire cet état suspendu d’intrication quantique d’information relatif à une personne – à des ordinateurs quantiques pouvant simuler le cerveau humain, comme, par exemple, ceux probablement très puissants basés sur des molécules de fullerène. De cette façon, à la mort du corps, la conscience pourrait être transférée pendant une période indéfinie dans de vrais robots (peut-être même élaborés à partir de matériel biologique). Il est sûrement difficile de croire que l’âme puisse approuver une opération de ce genre : dans ce cas, il s’agirait d’un véritable piège. Et pourtant cette éventualité – même si on ne peut pas encore la démontrer – ne peut être exclue, et elle est terrifiante. Que des entités supérieures accordent l’autorisation à d’autres, qui leur sont subalternes, d’accomplir des opérations de ce genre sur les âmes des autres, laisse songeur, d’autant que l’on s’attendrait à ce que les intelligences qui œuvrent au niveau du champ de Planck aient aussi atteint un niveau élevé de sagesse. Et c’est aussi notre souhait…

Figure 4. Trois des plus grands scientifiques qui ont travaillé sur la non-localisation dans le domaine biologique. De gauche à droite : Roger Penrose, Stuart Hameroff et Peter Gariaev.

2.5.  L’INTRICATION COSMOLOGIQUE, NOTRE CONSCIENCE ET LE TEMPS DU RÊVE

À propos du cosmos, considéré dans son ensemble, il est impossible de ne pas faire le parallèle entre les recherches de Penrose-Hameroff et celles de la physicienne italienne Paola Zizzi. Comme nous y avons déjà fait allusion dans un chapitre précédent, elle a calculé que l’« univers », durant l’inflation cosmique, était un objet incommensurablement petit qui se trouvait dans un état de superposition quantique d’univers multiples jusqu’à ce que l’univers aussi dans son ensemble – c’est-à-dire le multivers dans le cas de cette théorie – n’atteigne une valeur de seuil telle que se produise le phénomène de la réduction objective. Il s’agit exactement de la même « réduction objective » à laquelle sont sujettes les tubulines de notre cerveau et qui caractérisent chaque moment de conscience. En résumé, l’univers devait nécessairement être sujet à un effondrement gravito-quantique déclenché par le champ de Planck sous-jacent, mais cette action aurait créé l’univers classique dans lequel nous vivons, lequel serait alors le résultat d’un moment de conscience du multivers ! Les nouveaux cosmologues n’appellent d’ailleurs plus le moment initial de l’univers « big-bang », mais « big-wow ».

À travers ce moment de conscience, le multivers effectuait un choix s’inspirant du champ de Planck… et nous voilà à vivre dans cet unique univers, à nager dans la mer, à jouer au volley, à regarder des levers et des couchers de soleil et à observer les galaxies à l’aide d’un télescope. Mais s’il en est ainsi, alors notre conscience n’est autre qu’un microcosme faisant partie d’un macrocosme, et fonctionnant selon le même principe d’autosimilarité. Cette hypothèse pourrait également être comprise comme une visualisation holographique. En effet, si nous brisons une pellicule holographique en mille morceaux, nous obtiendrons toujours la même figure quand nous projetterons dessus des faisceaux interférents de lumière laser. Ce n’est qu’une métaphore pour permettre de mieux imaginer la portée énorme des recherches de Zizzi.

Plus précisément, selon Zizzi, le phénomène de la « réduction objective » aurait lieu à la fin de l’ère de l’inflation. Ce qui est vraiment stupéfiant, c’est le nombre de superpositions qui se créent avant la réduction de l’univers à l’état classique (et conscient) : ce nombre correspond à 10⁹ registres quantiques. Mais c’est aussi le nombre de tubulines qui sont en état de superposition dans notre cerveau, avant d’être sujettes à un effondrement gravito-quantique afin de produire un moment de conscience. C’est indubitable : le dessin se reproduit à l’identique dans le microcosme ! En bas comme en haut. Comme le premier univers, comme notre esprit. L’effondrement gravito-quantique au niveau de l’échelle de Planck expliquerait alors très bien la naissance et le développement de l’entropie dans l’univers.

Une fois évaluées les masses en jeu à l’étape de l’inflation, Zizzi, en utilisant la formule (1) de Penrose, calcule que le moment de conscience de l’univers équivaut à un temps T = 10⁻³⁴ secondes, c’est- à-dire au moins 32 ordres de grandeur plus bref que celui utilisé par le cerveau pour traverser un moment unique de conscience. Dans un instant d’une durée immensément petite d’« auto-calcul » quantique, l’univers prit conscience de soi. Si les choses se passent ainsi, cela signifie que l’univers, avant la « réduction objective », n’était pas conscient, mais vivant dans un état suspendu identique au rêve. « Autrefois n’était que le rêve » disent les aborigènes australiens. Et comment le savent-ils ? Ou bien parviennent-ils à téléporter leur conscience au moment de la naissance de l’univers ?

Le modèle de Zizzi est la version macroscopique de celui microscopique de Penrose-Hameroff, et outre les mécanismes de superposition quantique qui portent à l’effondrement, il explique de quelle façon l’univers dans l’ère post-inflationniste a commencé à s’organiser au moment de la naissance de sa conscience :il l’a fait comme une espèce d’automate cellulaire, qui produit nécessairement des systèmes de calcul auto-semblables, comme notre esprit justement. De cette façon, l’univers actuel et tout ce qu’il contient utilise partout la même logique (dans ce cas : classique, c’est-à-dire faite de 0 et de 1) de telle manière qu’il est possible d’enregistrer le passé et de mémoriser l’information. Et, ne l’oublions pas, il s’agit d’un seul univers, mais avant le moment de conscience, il y avait N univers et ils existaient dans un état de superposition quantique jusqu’à l’effondrement de la fonction d’onde quanto-relativiste qui les liait. Aujourd’hui, l’univers semble n’avoir qu’une seule identité qui n’est pas guidée par le hasard comme veulent encore nous le faire croire les physiciens et les biologistes (comme les darwinistes) de la vieille école, mais par une évolution de type téléologique. L’univers n’est en effet pas un tas de pierres et de matière gazeuse, mais il a pu naître sous sa forme actuelle parce qu’il a eu un moment de conscience. Et ce moment de conscience a donné la matrice pour répliquer la conscience partout jusqu’au microcosme et donc jusqu’à l’humanité. L’univers est né de l’intelligence et en fonction de l’intelligence ! Et comme l’observe profondément Zizzi, la structure réelle de l’univers nous montre que vraiment tout l’esprit est matière et que la gravitation en particulier, celle qui enclenche l’effondrement des états vers la conscience, est provoquée par le mouvement de cet esprit.

2.6.  PIXELS MENTAUX DANS LE CERVEAU ET INTRICATION QUANTIQUE AVEC DES SUBSTANCES EXTERNES

La structure du niveau le plus fondamental de réalité, celui localisé sur l’échelle de Planck, est à l’origine du modèle de Penrose relatif aux mécanismes qui déterminent la formation de moments de conscience. Roger Penrose a étudié à fond la structure de cet « hyperespace » particulier, en appliquant les principes de la relativité et de la mécanique quantique. Le résultat de ses études porte à une structure très particulière qui se réduit à un réseau de spin. Le spin serait donc la propriété fondamentale de la nature à ses niveaux les plus profonds, et représenterait la brique la plus élémentaire de l’espace-temps, tout en étant capable d’en décrire la géométrie et les effets quantiques, parmi lesquels l’intrication est sûrement le plus important : l’existence même du spin serait à l’origine de l’intrication. C’est l’exposé de Penrose sur la gravité quantique (une théorie alternative à celle des supercordes) et il n’est possible de l’appliquer que sur l’échelle de Planck. Avant l’inflation cosmique, le temps de Planck était la seule réalité. À ce niveau fondamental de l’univers, selon Penrose, tout est donc un réseau intriqué de spins, à tel point que le spin représenterait le « pixel » fondamental de la réalité. Le réseau de ces pixels représenterait la géométrie fondamentale de l’espace-temps et, à la différence du modèle traditionnel relativiste qui ne contient pas d’éléments quantiques (du moins au niveau de la géométrodynamique), il serait modelé par ces derniers qui, dans ce cas, se réduiraient à de simples « atomes de géométrie » contenant en eux toutes les propriétés de la théorie quantique, notamment l’intrication. Comme nous le voyons donc, Roger Penrose, avant d’élaborer son modèle de conscience, avait déjà derrière lui une architecture mathématique très solide en mesure de décrire ce qu’il a ensuite défini comme un « monde platonique ». En considérant alors la structure de gravité quantique qui émerge du modèle du réseau de spins, on en vient spontanément à penser que la géométrie spatio-temporelle fondamentale doit contenir celle que l’on définit comme une « expérience protoconsciente », c’est- à-dire le lieu – cet océan de spins – à travers lequel l’émergence de la conscience devient possible.

Les biophysiciens chinois Huping Hu et sa femme Maoxin Wu ont mis à profit la théorie des spins de Penrose, pour élaborer un modèle de neurodynamique quantique légèrement différent de celui de Penrose-Hameroff. Leur théorie s’appelle la « théorie de la conscience arbitrée par le spin » et affirme que le spin quantique est la racine de la conscience et le point de connexion qui lie l’esprit au cerveau. Dans ce contexte, Hu et Wu désignent le spin sous le nom de « pixel mental ». La conscience serait ainsi intrinsèquement liée aux processus de spin et à leur effondrement comme fonction d’onde, en considérant que l’unité de l’esprit serait atteinte à la suite d’un état d’intrication de ces pixels mentaux. Les deux chercheurs en ont conclu que le spin quanto-mécanique, en lien avec la géométrie spatio-temporelle, est indispensable pour fixer la conscience à la réalité physique. De cette façon, l’expérience consciente émergerait de la dynamique collective de l’ensemble des spins neuraux de nature nucléaire et/ou électronique sous l’influence de la dynamique du champ de Planck, une région qu’ils appellent « préespace-temps », un domaine complètement holistique situé en dehors de l’espace-temps, mais lié à ce dernier par l’intermédiaire de l’intrication quantique (semblable à l’ordre impliqué de Bohm). Les études de Hu et de Wu conduisent à 3 déductions fondamentales : la conscience est liée au spin quantique qui se trouve dans le réseau de spins intriqués constituant le niveau fondamental de la réalité ; les « pixels » d’un esprit sont les spins nucléaires qui se trouvent dans les membranes neurales et dans les protéines du cerveau, et leur ensemble en état d’intrication globale constitue cet état de superposition quantique nécessaire pour l’apparition de la conscience ; l’expérience consciente naît de l’effondrement des états quantiques sous l’influence de la géométrie pré-spatio-temporelle sous-jacente, tandis que l’unité de la conscience est atteinte à travers l’intrication quantique des pixels mentaux.

Mais comment cela fonctionne-t-il dans l’environnement cérébral ? Le cerveau fonctionnerait en utilisant les spins nucléaires qui sont dans les membranes neurales et les protéines, lesquelles formeraient des états quantiques intriqués dans le cadre d’un ensemble intriqué de spins – désigné sous le nom d’« écran mental » – lequel aurait des effets directs sur la chimie du cerveau en influençant ainsi son réseau neural.

La théorie de Hu et Wu, même si elle ne prend pas explicitement en considération les microtubules comme dans le cas de la théorie de Hameroff-Penrose, parvient quasiment aux mêmes conclusions : dans ce cas particulier – celui des spins –, l’unité de la conscience serait atteinte par le phénomène de l’intrication de ces derniers et par l’effondrement relatif pour produire des moments de conscience.

Là où le travail de Hu et Wu devient vraiment intéressant, c’est au niveau expérimental. Les deux scientifiques seraient en effet parvenus à créer un état d’intrication entre les entités quantiques présentes dans le cerveau (basées sur le paramètre de spin) et les substances chimiques externes au cerveau (comme, par exemple, un échantillon d’anesthésiant). Par la suite, en soumettant – comme stimulation – ces substances à des impulsions de lumière laser ou à des champs magnétiques, ils seraient parvenus à produire immédiatement un effet dans le cerveau, en stimulant justement des substances qui se trouvent en dehors de lui. Dans une expérience particulièrement éclatante, un faisceau de lumière laser fut projeté sur une substance chimique. Au bout d’environ 30 minutes d’exposition au laser, on demanda à un sujet d’expérience de consommer cette substance. Au cours des heures suivantes, on contrôla le cerveau de cette personne et on vérifia les effets qui pouvaient être enregistrés. Dans une variante de l’expérience d’intrication de Hu et Wu, deux portions d’une même substance furent placées en état d’intrication, avant que l’on donne à boire l’une d’entre elles au sujet d’expérience. Après quoi, l’autre moitié fut irradiée à l’aide d’une lumière laser ou d’un champ magnétique. Il en résulta qu’au moment de l’émission laser sur la substance externe, le sujet ressentit des effets immédiats dans le cerveau. Dans un autre cas, le parcours inverse fut effectué : le cerveau d’un sujet d’expérience fut irradié à l’aide d’un champ magnétique alors que des substances comme un anesthésiant se trouvaient dans le voisinage. Le cerveau sentit alors l’effet de la substance sans même l’avoir ingérée ! En résumé, il s’agit d’un type de téléportation quantique, d’un point (la substance) à l’autre (le cerveau), mais dans ce cas c’est le cerveau de l’être humain qui est en jeu, lequel en état d’intrication avec une substance externe, réagit instantanément à n’importe quelle stimulation appliquée à cette substance. Il s’agirait donc d’états d’intrication quantique entre les entités de spin existant dans le cerveau et celles d’une substance particulière, externe au cerveau, provoqués par la stimulation effectuée en utilisant des photons laser ou des champs magnétiques. Évidemment, il ne s’agit là que des premières expériences qu’il faudra largement développer à l’avenir. De toute façon, quand les standards techniques auront été ainsi mis au point, de la façon la plus rigoureuse qui soit, et que les inévitables problèmes de décohérence auront été résolus (qui augmentent lorsque la distance grandit), il sera même probablement possible de contrôler le cerveau d’une personne à des centaines de kilomètres de distance, en irradiant simplement une substance qui se trouve en état d’intrication quantique avec le cerveau de cette personne ou, éventuellement, avec n’importe quel autre type d’organe (voire l’ADN) montrant des caractéristiques d’intrication avec quelque chose d’extérieur.

Évidemment, le duo Hu-Wu et le duo Hameroff-Penrose n’ont pas été les seuls à proposer des modèles quantiques expliquant le fonctionnement du cerveau et les mécanismes correspondants d’intrication et d’interface entre le cerveau et la conscience, mais on peut sûrement affirmer que ces derniers sont actuellement les plus avancés. Rendons à César ce qui est à César et citons également le modèle des physiciens américains Evan Harris Walker et Henry Stapp. D’après eux, l’état du cerveau est très sensible aux événements qui ont lieu au niveau atomique, en particulier aux régions de contact des neurones, c’est-à-dire dans les synapses. Nous savons que les neurones communiquent l’un avec l’autre à travers la libération de neurotransmetteurs. Lorsqu’un signal électrique atteint l’extrémité d’un neurone, il s’emploie à ce que des canaux s’ouvrent dans le neurone, à travers lesquels peuvent circuler des ions de calcium. Si un nombre suffisamment important d’ions est accumulé, le neurone libère les neurotransmetteurs qui, à leur tour, augmentent (ou parfois diminuent) la tendance des neurones environnants à émettre leurs propres signaux électriques. Répétons ce processus avec quelques millions de neurones et trillions de synapses, et nous obtiendrons l’infrastructure de communication de base du cerveau. Ce qui intéresse Walker et Stapp, c’est que l’élément quantique entre alors dans les canaux ioniques, puisque ces canaux font en certains endroits moins d’un milliardième de mètre de diamètre et qu’à ces dimensions, les effets quantiques deviennent actifs, in primis l’intrication, si importante pour générer l’unité de la conscience en utilisant comme intermédiaire des processus au niveau atomique qui surviennent dans le cerveau. Stapp suggère que l’incertitude quantique dans l’emplacement de l’ion le pousse à « s’échelonner » et à se transformer en un nuage de potentiels plutôt qu’en la classique particule, située dans un endroit précis.

2.7.  UNE NOUVELLE VOIE POUR LE SETI : TRANSMISSION ET RÉCEPTION NON LOCALE DE MESSAGES

Comme nous le savons bien, les recherches jusqu’à présent conduites par le projet SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence) n’ont pas mené à des résultats réconfortants. Il n’existe en effet aucune preuve que des civilisations extraterrestres avancées aient envoyé des signaux radio ou optiques en utilisant des ondes électromagnétiques, lesquelles sont par nature d’autant plus faibles au niveau de la réception que l’intensité du signal est faible et la distance de la source qui transmet le signal importante. Mais sommesnous certains que des civilisations bien plus avancées que la nôtre emploieraient des ondes électromagnétiques pour communiquer avec nous ? Ce que nous sommes déjà en mesure de comprendre aujourd’hui sur le mécanisme de l’intrication quantique nous permet envisager que dans un avenir prochain nous pourrons peutêtre nous aussi utiliser ce système pour communiquer de manière instantanée avec d’autres êtres intelligents dans l’univers. Lesquels y seraient toutefois parvenus avant nous, étant donné que la statistique stellaire et la théorie de la probabilité prévoient l’existence probable d’autres civilisations bien plus évoluées que la nôtre, en mesure d’utiliser des technologies inimaginables. Et en effet quelqu’un, ici, sur Terre, a déjà dans l’idée d’utiliser la méthode de l’intrication quantique pour recevoir et transmettre des messages de manière non locale. L’un d’entre eux est le biophysicien américain Fred Thaheld, lequel aurait l’intention d’utiliser les effets de la non-localisation qui surviendraient au niveau biologique, dans le cerveau en particulier.

Les expériences effectuées avec des récipients séparés de cellules neurales témoignent de phénomènes d’intrication quantique. Des états d’intrication cérébrale auraient été créés à l’université de Milan où l’on a fait pousser des neurones dans un récipient. Par la suite, on a pris un échantillon de cellules neurales de ce récipient qu’on a fait pousser dans un autre récipient. L’hypothèse de départ était que les neurones présents dans les deux récipients étaient liés par un état d’intrication. Il ne restait plus alors qu’à trouver une façon de manifester cet état. Un faisceau laser fut utilisé – tout en sachant bien que les neurones sont très sensibles à certaines stimulations électriques – et dirigé sur le second récipient de cellules neurales, bien séparé du premier. Les chercheurs milanais observèrent une remarquable réaction électrique dans les neurones présents dans les deux récipients, en prouvant ainsi que le phénomène de l’intrication semblerait également survenir au niveau des cellules neurales. Nous savons à présent que ce ne sont pas les neurones à proprement parler qui réagissent, mais les microtubules qui sont présents en eux, au moyen des propriétés étudiées par Hameroff et Penrose.

De la même façon, mais de manière encore plus sophistiquée (comme nous le verrons précisément par la suite), les cerveaux de deux personnes séparées sont capables d’entrer, dans certaines conditions, en état de réelle intrication. Cela a été prouvé en analysant les tracés EEG des deux personnes.

Ces expériences prouvent donc que si l’on peut vérifier un état d’intrication à distance entre des cellules neurales ou des êtres humains, il est alors en principe possible d’obtenir le même résultat avec des cerveaux séparés par un océan d’années-lumière. Cette hypothèse trouve sa raison d’être dans l’axiome cosmologique dont nous avons déjà parlé, selon lequel toutes les particules de l’univers étaient intriquées au moment du big-bang et qu’à certains niveaux comme, par exemple, dans l’ADN et les microtubules, ces états d’intrication sont restés les mêmes. Il suffit de les réveiller d’une façon ou d’une autre en utilisant des technologies et des stratégies très poussées. Fred Thaheld considère qu’il s’agit là non seulement d’une voie praticable, mais aussi beaucoup plus sensée que celle parcourue par le SETI traditionnel : il a ainsi mis au point un projet très raffiné qu’il appelle « non-localisation astrobiologique » (ou « bio-astro-intrication »). Thaheld considère de plus que si nous nous plaçons en condition de recevoir des signaux de ce genre, il n’est pas certain que celui que nous recevrons provienne nécessairement de civilisations plus évoluées que la nôtre. Si l’« intrication neurale » est un phénomène répandu dans l’univers, des créatures inférieures seraient aussi en mesure d’envoyer au des signaux non locaux. À tel point que l’univers serait constellé de signaux de ce genre, qui constitueraient une énorme et chaotique forêt de « bruits », dans laquelle nous devrions parvenir à éplucher différents signaux qui se croisent. Au contraire, des créatures plus avancées que nous seraient non seulement capables d’envoyer intentionnellement des signaux que d’en recevoir du même type, mais aussi de parvenir à extraire le signal du bruit cosmique d’intrication neurale dont nous venons de parler.

Le concept sur lequel repose le projet de recherche de Thaheld est que nous savons que des événements neuraux peuvent donner naissance à des événements mentaux, et que le contraire est aussi possible, c’est-à-dire que des événements mentaux enclenchent des événements neuraux. Nous pourrions être sans cesse bombardés – depuis toujours – par des signaux mentaux de ce genre, sans même nous en apercevoir : une espèce d’« émission mentale de fond ». D’ailleurs, sous d’autres aspects aussi, l’univers présente un rayonnement de fond (dans ce cas électromagnétique et particulaire) de différents types, représenté par des neutrons, des rayons cosmiques, un rayonnement cosmologique dans les microondes, un rayonnement gravitationnel. Alors pourquoi pas aussi l’émission mentale, étant donné qu’aujourd’hui nous savons que le mécanisme de l’intrication n’est plus une question d’imagination ? Nous serions donc plongés dans un bain d’émission mentale d’intrication quantique, caractérisée par différents degrés de complexité, que nous qualifierions de bruit si nous ne trouvions pas des critères, des stratégies et des procédures pour extraire et décoder le signal qui nous intéresse. Rappelons-nous qu’il s’agirait d’une superposition chaotique d’information intriquée provenant d’un nombre excessif de sources de différents types, en grande partie non intentionnelles (les civilisations les moins avancées ou primitives) et en moindre mesure intentionnelles (les civilisations plus avancées).

Mais comment faire pour fixer au moins l’un de ces messages mentaux ? D’après Thaheld, nous devrions surveiller de près notre encéphalogramme afin de vérifier si des signaux particuliers se superposent au tracé normal, qui en soi est déjà très chaotique. Évidemment, il faudrait effectuer un énorme travail de filtrage et, surtout, à l’aide de procédures algorithmiques complètement informatisées. Et même si nous parvenions à relever des « signaux externes », ces derniers pourraient aussi provenir d’autres cerveaux humains, qui produiraient une espèce d’effet perturbateur gênant. Nous constaterions probablement la nature extraterrestre de certains signaux, rien qu’en allant analyser de manière approfondie la structure des messages reçus et surtout leurs intentions. Dans ce cas, nous savons qu’ils seraient sûrement très bien conçus et codés. Donc, de cette manière, nous irions chercher la preuve d’intelligences extraterrestres en étudiant dans le détail l’électroencéphalogramme de notre propre cerveau !

Il est indubitable qu’il serait plus facile d’intercepter de l’information intriquée provenant de civilisations très avancées, en mesure de faire ressortir un signal du bruit de fond. Et ces civilisations pourraient avoir développé les techniques pour générer et transmettre le mécanisme de l’intrication entre êtres vivants dans l’univers.

Mais en plus de recevoir des messages, nous pourrions aussi tenter d’en envoyer, en utilisant exactement la même technique que celle utilisée par les chercheurs milanais avec les cellules neurales dans l’un des récipients. Sans avoir besoin d’utiliser le cerveau d’un être vivant, nous pourrions utiliser un récipient de cellules neurales et la stimuler avec des impulsions laser ou magnétiques, modulées de façon intelligente afin d’envoyer des signaux bien codés. Si au lieu de transmettre, nous voulions recevoir ou essayer de trouver une réponse à notre message, alors nous nous limiterions à observer et à simplement enregistrer le type d’activité électrique qui émerge du récipient de cellules neurales. Puis nous attendrions quelques heures ou quelques jours pour voir si les cellules développent un certain type d’activité électrique ; nous l’enregistrerions, puis nous l’analyserions en utilisant des algorithmes très sophistiqués pour l’analyse du signal. Un type d’algorithme en mesure également d’éliminer le « bruit électrique » de fond du cerveau, afin de faire émerger le signal fortement et clairement. Nous attendrions des signaux à caractère répétitif, dotés d’un schéma intelligent, facilement reconnaissable et comparable à nos modèles théoriques. Ce serait le critère qui nous permettrait de diriger notre interprétation en direction d’un signal extraterrestre réel, en parvenant à en discerner le vrai signal de l’énorme quantité de bruit de fond. De plus, il est très improbable qu’ici, sur Terre, quelqu’un soit capable d’envoyer des signaux de ce genre. Cette technique d’analyse du signal serait substantiellement identique à celle utilisée par le SETI standard ; la seule différence fondamentale, c’est que nous nous attendrions à recevoir et à transmettre des signaux de façon instantanée ! Bien que la réalisation de ce projet nécessite un bon nombre de ressources économiques et technologiques, l’idée n’en est pas moins originale du point de vue scientifique.

Évidemment, lorsque nous serons suffisamment mûrs, au lieu d’utiliser des récipients de cellules neurales, nous utiliserons directement le cerveau humain. Peut-être que dans 100 ans, ou peutêtre moins, nous y parviendrons. Aujourd’hui, nous sommes déjà capables de rédiger un avant-projet réaliste et de tenter les premières expériences. Au fond, pour démarrer, il nous suffit d’utiliser de sophistiqués systèmes EEG d’acquisition des données et un puissant algorithme d’analyse du signal, afin de commencer tout de suite à surveiller aussi bien les cellules neurales que le cerveau humain, avec ou sans stimulations externes.

D’une manière alternative, d’après les propriétés d’intrication de l’ADN comme celles observées par Peter Gariaev, nous pourrions trouver des messages extraterrestres en étudiant simplement à fond l’« élaboration éventuelle d’informations » que nous auraient justement laissées dans l’ADN des civilisations extraterrestres, que nous pourrions découvrir une fois que nous aurions atteint un degré d’évolution plus élevé. C’est ce qu’a théorisé récemment le célèbre scientifique et divulgateur australien Paul Davies.

CHAPITRE III

Les phénomènes PSI et la conscience globale

Nous avons vu jusqu’à présent que le mécanisme de l’intrication quantique se manifeste dans le monde des particules élémentaires, puis nous nous sommes concentrés sur les probables preuves expérimentales et sur les modèles théoriques qui démontreraient que l’intrication se vérifie aussi à des échelles relativement macroscopiques comme l’ADN et le cerveau au point d’expliquer la façon dont naît la conscience. À présent, focalisons notre attention sur des phénomènes étranges que la culture standard définit comme « paranormaux » et dont la manifestation semble reproduire, sous de nombreux aspects, les caractères purement quantiques de non-localisation de l’intrication. Scientifiquement parlant, ces phénomènes sont aujourd’hui généralement indiqués sous le terme « Psi », c’est-à-dire : phénomènes psychiques. Nous n’exposerons pas de récits ou de témoignages fascinants et inquiétants, voire même ennuyeux ; au contraire, nous nous concentrerons sur les résultats de certaines expériences de laboratoire et évaluations statistiques, exclusivement basées sur la méthode scientifique galiléenne universellement reconnue. Des chercheurs universitaires (aussi bien physiciens que psychologues) très qualifiés comme les Américains Dean Radin, Roger Nelson, Robert Jahn, Brenda Dunne, Russel Targ, Harold Puthoff, Charles Honorton et Stanley Krippner, l’italien Federico Nitamo Montecucco et le Britannique Ruppert Sheldrake nous ont clairement prouvé que le « paranormal » est une réalité. Mais nous n’en connaissons pas encore les mécanismes physiques, même si de nombreuses manifestations semblent indiquer que le processus observé ressemble beaucoup à l’intrication quantique. Pratiquement tous ces scientifiques – grâce aussi à l’important appui théorique et moral de David Bohm, Carl Gustav Jung, Wolfgang Pauli et Basil Hiley – en étudiant de différentes façons certaines manifestations du paranormal, ont pressenti qu’elles ne sont probablement pas exactement régies par la mécanique quantique, mais que cette dernière ne serait que la pointe d’un gigantesque iceberg complètement submergé, qui n’émergerait que de temps à autre lorsque certaines anomalies se produisent comme, par exemple, les phénomènes paranormaux. Ces phénomènes semblent nous indiquer que l’esprit même serait une espèce de transmetteur non local, en mesure de déterminer des phénomènes comme la télépathie, la prémonition, la vision à distance, la télékinésie et la synchronicité jungienne. Il existerait alors un modèle de fonctionnement synchrone de l’univers qui va bien au-delà de la simple intrication quantique de particules de matière comme les électrons. L’intrication quantique particulaire ne serait qu’un corollaire d’une loi plus grande et la mécanique quantique ne serait, dans le même temps, qu’une partie d’une théorie physique plus vaste que nous ne connaissons pas encore et dont nous parvenons difficilement à entrevoir les effets. Certaines personnes, comme le philosophe des systèmes hongrois Ervin Laszlo, ont donné au règne où trouveraient leur origine les phénomènes psychiques, le nom de « domaine subquantique », en supposant même qu’il coïncide avec le vide quantique, cette même « région » où Roger Penrose aurait localisé la véritable origine et matrice de la conscience.

Et bien, ce que les expérimentateurs découvrent à travers leurs recherches Psi, c’est qu’il existe une connexion non locale entre les différents esprits : exactement ce qui arrive d’un point de vue quantique aux particules ! Voilà pourquoi il faut se souvenir que l’échelle de l’intrication doit être bien plus grande que l’échelle particulaire. Les phénomènes Psi seraient donc la preuve qu’à grande échelle il n’y a pas de décohérence, du moins au niveau de la conscience. Dans ce cas, l’expérience Psi ne serait que l’expérience humaine de l’interconnexion quantique. Il est ensuite important de se rappeler que si tout ce que nous savons de l’intrication concerne le comportement des particules élémentaires, alors rien n’empêche de penser que la même chose peut se produire lorsque les particules élémentaires s’assemblent pour former des organismes vivants.

Dans le chapitre précédent, nous avons parlé du mécanisme de l’intrication au sein d’un organisme donné pourvu de cohérence élevée comme, par exemple, le cerveau. Dans ce chapitre, nous traiterons d’aspects où l’intrication mentale ne se limite pas à organiser les microtubules au sein d’un seul et même cerveau pour générer le flux de conscience d’un individu donné, mais serait également en mesure de déterminer le lien à distance entre deux ou plusieurs esprits. Contrairement à ce que le sens commun retient, nous verrons qu’en réalité cette phénoménologie peut être au moins vérifiée expérimentalement et suffisamment de fois au point de lui conférer une pleine dignité scientifique. Non seulement : ces « anomalies » de l’esprit pourraient nous ouvrir les portes d’un modèle physique plus vaste en mesure d’expliquer intégralement de quoi est capable la conscience et comment elle peut interagir de façon synchrone avec la matière.

3.1.  LA SYNCHRONICITÉ NEUROPSYCHIQUE, LES PHÉNOMÈNES PSI ET L’INTRICATION MENTALE

Des expériences absolument fascinantes, innovantes et rigoureuses ont été réalisées sur le cerveau il y a quelques années par le médecin et chercheur italien Federico Nitamo Montecucco et ses collaborateurs. Avec un outil qu’il avait lui-même conçu – dénommé « Brain Olotester » – en mesure de surveiller simultanément les ondes bêta, alpha, thêta, delta et gamma du cerveau³⁵, il est possible de vérifier de manière synchrone la façon dont les activités des hémisphères droit et gauche du cerveau humain interagissent. Un logiciel particulier est capable d’analyser le degré de cohérence des deux hémisphères. Montecucco s’est aperçu qu’à l’état de veille, les personnes normales présentaient un faible niveau de cohérence. Dans des conditions normales, l’énorme masse constituée par des milliards de neurones est, comme nous le savons, en mesure de produire des ondes électromagnétiques qui ne sont pas cohérentes entre elles. Comme le dit Montecucco, ces ondes se comportent un peu comme les musiciens d’un orchestre symphonique qui répètent chacun une partie de leur partition. Cela se traduit normalement par une véritable cacophonie, jusqu’à ce que n’arrive le chef d’orchestre qui après avoir capté l’attention générale commence à synchroniser le rythme et les temps de tout l’orchestre. Une musique bien coordonnée prend ainsi vie de manière synergique entre tous les musiciens, car les ordres impartis par le maestro transforment la cacophonie en harmonie. Le niveau de cohérence qui peut être atteint par le cerveau à certains moments comme, par exemple, lorsque l’on médite, est en tout point identique à l’œuvre du chef d’orchestre avec ses musiciens. Du point de vue de la biophysique, cet état renforcé du cerveau se réalise à des valeurs basses de la fréquence et à des valeurs élevées du voltage produites par les neurones dans leur ensemble. Dans ces conditions, comme l’a vérifié Montecucco, les deux hémisphères cérébraux sont synchronisés. C’est déjà une phénoménologie fascinante et extrêmement instructive, mais nous restons encore dans la dimension de l’individu. Montecucco a voulu aller plus loin, en essayant de vérifier si les cerveaux de plusieurs personnes pouvaient atteindre un état de synchronisation. Pour réaliser ce projet, il a modifié son Brain Olotester afin qu’il puisse contrôler simultanément plusieurs personnes. Il découvrit au cours de plusieurs sessions expérimentales que le cerveau de deux personnes liées par un lien d’amour ou d’amitié, et après avoir toutes les deux pratiqué des exercices de méditation, montrait un taux de cohérence très élevé. Cela s’est manifesté comme une véritable synchronisation entre les cerveaux, impossible à expliquer par l’émission d’ondes électromagnétiques d’un cerveau à l’autre. Il s’agirait plutôt d’un phénomène d’« intrication mentale » qui a probablement ses racines dans les mécanismes de la conscience. Une étude scientifique comme celle-ci a ouvert la voie à l’étude des phénomènes télépathiques, cette fois non simplement (comme autrefois) prouvés par l’émetteur et le destinataire, mais mesurés comme forme de synchronisation cérébrale à travers des instruments scientifiques comme l’électroencéphalogramme.

Il semblerait donc que ce ne soit pas l’intellect qui permette cette communication, mais plutôt la sphère des sentiments, comme l’empathie, la sympathie, l’amitié, l’amour ou ces facteurs qui déterminent un sens d’unité chez deux sujets qui se connaissent intimement. Bien que cette synchronisation se manifeste dans les ondes longues cérébrales, il se pourrait que la matrice holographique d’une personne entre en résonance avec celle d’une autre. Comme nous le verrons par la suite, il semble que ce type de transmission d’information ne dépende presque jamais de façon marquée de la distance, au point de laisser penser qu’il s’agit d’une forme d’intrication non locale : entre esprits, dans ce cas spécifique.

Pendant très longtemps, on a considéré (à commencer par le physicien britannique Joseph Thomson) que les messages télépathiques se basaient sur le transfert de signaux, à l’instar du fonctionnement des ondes électromagnétiques. Il était d’ailleurs légitime de le penser puisque nous savons que le cerveau émet des ondes électromagnétiques. Le signal doit ainsi obligatoirement diminuer exponentiellement avec l’augmentation de la distance et la diminution de son amplitude. En revanche, les expériences Psi, menées dans des conditions de blindage électromagnétique total et sur de très longues distances (parfois même de l’espace vers la Terre) ne témoignent pas de ce déclin des ondes Psi. On a vu que la distance peut jouer un rôle dans certaines circonstances, mais elle ne semble pas être un paramètre réellement discriminant pour la propagation des phénomènes Psi.

Si nous concentrons notre attention, pas tant sur la synchronicité constatée expérimentalement dans les hémisphères cérébraux de personnes liées par une forme quelconque de résonance émotionnelle, que sur le fait que des personnes ont parfois la nette sensation de recevoir des messages dans leur esprit ; si nous rapportons ensuite cette phénoménologie aux concepts qui sont à la base de l’inconscient collectif (pour en parler en termes jungiens) ou de l’ordre impliqué (pour en parler en termes bohmiens), il est impossible de ne pas identifier – du moins de façon intuitive – l’origine de ces phénomènes de résonance. Que des pensées nous traversent l’esprit ne signifie pas qu’elles proviennent vraiment de nous. Il s’agit plus simplement de « perceptions », que nous recevons par le canal extrasensoriel, de quelque chose qui ne dépend pas du fait que nous soyons une personne. Nous percevons probablement quelque chose provenant d’un univers qui se comporte intimement de façon holographique. À un niveau très profond, les séparations que nous voyons entre des objets isolés sont une illusion créée par nos perceptions limitées. L’effet d’intrication quantique semble beaucoup plus présent dans le monde que ce que l’on pensait auparavant, et il est beaucoup moins fragile que l’on ne pensait. En réalité, de nombreux physiciens considèrent aujourd’hui qu’il peut exister n’importe où et n’importe quand et pas seulement entre deux particules opportunément traitées, à tel point que cela pourrait influencer de manière significative le monde macroscopique dans lequel nous vivons. Et en effet, comme dans le cas des expériences de Montecucco, il semble que l’on puisse aussi relever un type d’intrication au niveau macroscopique. Il est scientifiquement possible de démontrer que certaines expériences psychiques sont vraiment naturelles, que la science traditionnelle a ignorées pendant très longtemps. Pendant des siècles, les scientifiques ont considéré que chaque chose pouvait être expliquée sur la base de mécanismes identiques à ceux d’une montre. Puis, au XXe siècle et aujourd’hui encore, à la surprise générale, nous nous sommes aperçus que cette supposition était erronée ou du moins n’était vraie qu’en partie. En analysant attentivement la réalité, nous nous apercevons au contraire qu’à certains niveaux, la réalité ne fonctionne pas exactement comme une montre. Elle semble même s’articuler en d’étranges liens « holistiques » impossibles à localiser précisément dans l’espace et le temps. Il s’agit de liens instantanés où le « facteur Psi » pourrait être la conséquence d’un univers non local, qui se manifeste dans les structures biologiques sous la forme de « bio-intrication ». Cette théorie n’est pas nouvelle. Elle était déjà connue dans l’Antiquité et elle a surtout été développée en Orient. Ce n’est que depuis peu que l’occident se rend progressivement compte que certaines anciennes hypothèses étaient probablement vraies. Après au moins deux siècles d’études globalement plutôt farfelues sur le paranormal (les critiques des sceptiques étaient plus que fondées), les recherches dans ce domaine ont pris une tournure beaucoup plus rigoureuse et convaincante depuis les trente dernières années du siècle dernier. Il a été démontré que le paranormal aussi – bien qu’aucune théorie physique de fond n’ait été encore mise au point – peut être traité selon les standards de la science, et l’on a pris acte de notre ignorance manifeste sur les processus cérébraux. Dans le film Que sait-on vraiment de la réalité ? le médecin et chercheur Andrew Newberg affirme par exemple :

Notre cerveau reçoit 400 milliards de bits par seconde d'informations, mais nous ne sommes conscients que de 2 000 bits par seconde. La réalité se vérifie à chaque instant dans notre cerveau et nous la recevons, mais elle n’est pas assimilée.

L’ingénieur électronique et parapsychologue américain Dean Radin, et d’autres avant et après lui, ont effectué toute une série d’expériences qui démontrent non seulement l’existence du « phénomène paranormal », mais aussi les détails qui le caractérisent. L’une des expériences les plus retentissantes a été réalisée avec deux personnes unies par un lien de nature psychologique ou génétique, comme deux jumeaux par exemple. Imaginez de prendre deux jumeaux monozygotes et de les isoler dans le noir, dans deux pièces bien séparées l’une de l’autre et protégées aussi bien du bruit que des ondes électromagnétiques. À un certain moment, l’expérimentateur demandera aux deux jumeaux de rester concentrés l’un sur l’autre tandis que simultanément un flash illuminera de façon fortuite l’un d’eux seulement. Ces flashes génèreront une réponse du cerveau de cette personne, comme il est possible de le déduire d’un simple tracé EEG ou de la résonance magnétique nucléaire. À ce stade, l’expérimentateur vérifiera ce qui s’est passé au même instant dans le cerveau de l’autre jumeau (non stimulé par la lumière du flash). Le tracé EEG prouvera l’existence d’une corrélation positive entre les deux cerveaux qui ont réagi de façon synchrone à une stimulation provoquée sur l’un d’eux seulement. Ces analyses ont donc démontré que le fait de penser à une autre personne qui se trouve loin influence non seulement son système nerveux autonome, mais aussi son cerveau. Le test du flash sur l’une des personnes formant un couple, éloignées l’une de l’autre, est éclairant, tant et si bien que l’on relève ce qu’on appelle une « corrélation EEG » dans des couples séparés. Donc, dans des conditions particulières, le tracé EEG d’un sujet humain privé de toute stimulation sensorielle externe peut être corrélé avec le tracé EEG d’une personne qui est loin. Cela suggère l’existence d’une forme d’interaction énergétique ou informative encore méconnue. Autrefois, on considérait que l’interaction entre esprits était de nature électromagnétique – un lien semble en effet exister entre la production de certains événements mentaux et l’émission de fréquences ultrabasses comme les ELF³⁶ –, mais tout de suite après la naissance et le développement de la théorie quantique et en perfectionnant les expériences de laboratoire, on s’est aperçu que ces signaux électromagnétiques ne semblent être qu’une « réaction classique » à l’apparition de phénomènes purement non locaux de type mental ou psychique. Par conséquent, le champ qui gouverne ces phénomènes mentaux ne serait pas à l’origine électromagnétique, mais il s’agirait d’un « champ de forme » absolument identique à celui supposé par David Bohm lorsqu’il développait sa théorie du potentiel quantique et de l’ordre impliqué.

Comme le rappelle Dean Radin dans son livre Entangled Minds (« Esprits intriqués »), nombreuses sont les expériences de ce type qui ont été effectuées dans le monde. Le psychologue américain Charles Tart (dans les années 60), qui parvint même à publier ses travaux dans des revues aussi prestigieuses que Science, est un pionnier en la matière. Douze variantes de cette expérience ont été effectuées par d’autres groupes dans le monde entier ces quarante dernières années. L’une de ces études a même été publiée dans Nature et une autre dans Behavioral Neuroscience. Dans tous les cas, on a relevé des réponses cérébrales simultanées sur les tracés EEG de couples de personnes séparées. En 2003, l’une de ces études a également été publiée dans Physics Essays et enfin dans Neuroscience Letters. Nous ne connaissons pour l’instant aucun mécanisme biophysique en mesure d’expliquer le lien EEG. Dernièrement, pour surveiller le cerveau, on a utilisé la résonance magnétique nucléaire (RMN). Une augmentation très significative de l’activité cérébrale dans le cortex visuel de la personne qui recevait, au moment même où le partenaire (émetteur) fixait une lampe qui clignotait, a toujours été observée. Cette expérience a été répétée plusieurs fois avec succès. Cela prouve non seulement qu’un lien significatif était observé entre les deux cerveaux, mais qu’il était aussi possible de trouver l’emplacement précis du cerveau où ce phénomène survenait. Des expériences analogues ont été réalisées par le physicien hongrois Zoltan Vassy qui a utilisé les réponses données par la conductivité de la peau. Dans cette expérience, deux personnes étaient placées dans des pièces séparées et l’une de ces personnes devait envoyer télépathiquement un message à l’autre. Une décharge électrique était au hasard envoyée à l’émetteur du message, puis trois secondes et demie plus tard, la même décharge était aussi envoyée au destinataire. On découvrit que la conductivité de la peau de l’émetteur durant l’intervalle des trois secondes et demie précédant immédiatement la décharge, augmentait, comme s’il avait reçu télépathiquement un message de l’autre. Pour rester dans le même contexte, souvenons-nous aussi que le médecin tchèque Stepàn Figar avait découvert qu’en prenant un couple isolé de personnes (qui ne savaient rien l’une de l’autre) et que si on demandait à un élément du couple de faire des opérations mathématiques, la pression du sang (mesurée sur la pointe des doigts) de l’autre personne changeait considérablement. Il s’agissait d’une forme inconsciente de télépathie.

Ces découvertes retentissantes, même si elles sont parfois publiées dans des revues prestigieuses, continuent pourtant à être ignorées au niveau officiel. Comme dit Radin, elles contiennent un potentiel « explosif », comme l’atterrissage d’un bateau extraterrestre à la Maison blanche ! Et pourtant elles sont délibérément snobées en termes de divulgation officielle, pour ne pas dire enterrées.

Pourtant ces expériences – répétées maintes fois par différents groupes de scientifiques, avec les mêmes résultats – non seulement fonctionnent, mais ont aussi suscité l’intérêt de physiciens très célèbres, comme le prix Nobel de physique américain Richard Freynman, le physicien Albert Einstein, le mathématicien britannique Alan Turing ou les physiciens britanniques James Thomson et William Crookes. Les physiciens qui ne se rendent pas à l’évidence (scientifique) ou qui renient ces phénomènes le font soit parce qu’ils ont peur de perdre leur place, soit par stupidité tout simplement (qui est, avec la vantardise, l’un des pires ennemis du progrès scientifique). Ces personnes, qu’il est franchement difficile de définir comme des « scientifiques », craignent que le sol ne se dérobe soudainement sous leurs pieds. Mais la science doit avancer et heureusement les grands scientifiques le savent. L’un de ces grands scientifiques actuels est le prix Nobel de physique britannique Brian Josephson, lequel consacre d’ailleurs une grande partie de son temps à faire des recherches sur les bases quantiques ou subquantiques pouvant être à l’origine du paranormal. D’autres importants physiciens qui s’y intéressent, en vertu de la physique théorique et dans le cadre des variantes du phénomène de l’intrication, sont les Américains Lian Sidorov et Fred Alan Wolf, et le finlandais Matti Pitkänen. Des physiciens expérimentaux comme les Américains Robert Jahn et Edmond Chouinard ; des biologistes comme le Britannique Rupert Sheldrake et des chercheurs en neurophysiologie comme le Canadien Michael Persinger se penchent également sur la question. Radin suit constamment des protocoles substantiellement identiques à ceux d’un physicien expérimental, étayés par un puissant appareil statistique. En effet, à travers les outils de la statistique, outre les expériences directes de laboratoire, il est également possible d’effectuer ce que Radin définit une « méta-analyse », c’est-à-dire une analyse statistique comparée d’une énorme quantité de données expérimentales obtenues par de nombreux chercheurs au cours des décennies, afin de trouver les constantes de certains phénomènes.

En quoi consistent en général les expériences sur les Psi ? Il en existe deux types : celles servant à tester si l’information peut être perçue sans l’usage des sens ordinaires et celles qui contrôlent les effets sur la matière de l’influence mentale à distance. La clairvoyance, la télépathie, la prescience et la perception extrasensorielle font partie du premier groupe ; l’information (ou l’« influence ») qui passe de l’esprit à l’environnement et qui est indifféremment appelée « interaction esprit/matière », télékinésie ou psychokinésie (PK) du second. Comme nous l’avons vu, ce genre d’expérience est relativement simple. Il en résulte qu’à l’aide de rigoureux contrôles de laboratoire, il est possible de vérifier la validité des effets Psi. Einstein, au début, doutait de la télépathie, mais il s’est ensuite rendu compte (en se penchant surtout sur les travaux de Craig Sinclair) que même s’il est impossible d’expliquer ce phénomène, il existe bel et bien.

D’autres expériences, cette fois aussi répétées avec succès dans le monde entier, ne concernent pas seulement la télépathie, mais aussi la prescience. Le psychologue américain Charles Honorton est l’un des scientifiques les plus sérieux à l’avoir étudié en compagnie de ses collaborateurs en 1989. Au cours de ces expérimentations, on demande la plupart du temps à des personnes de deviner quel numéro, papier, image, couleur ou objet sera choisis dans une séquence aléatoire qu’on leur montre. Par la suite, Dean Radin est parvenu aussi bien à améliorer la qualité des expériences sur la « prescience inconsciente » qu’à leur insuffler davantage de rigueur. Au cours de ces tests, il a été démontré qu’en illuminant un sujet à différents intervalles à l’aide d’un flash ou qu’en lui présentant une séquence d’images au fort contenu émotionnel, le tracé EEG du cerveau était en mesure de réagir un instant avant que le sujet soit soumis au flash lumineux ou qu’on lui présente les images. En résumé, le cerveau anticipe, ce qui prouve, selon le protocole scientifique, la réalité de la prescience inconsciente. En général, les différents tests sur la prescience, effectués à travers le contrôle de la conductivité de la peau, démontrent que le système nerveux autonome est en mesure de répondre avant que les sens normaux – comme, par exemple, la vue – ne perçoivent un objet donné. Cela signifie que lorsqu’une personne est sur le point de voir une image au fort contenu émotionnel, cette personne tend à « répondre » avant que cette image n’apparaisse réellement dans son champ visuel. Des personnages importants comme, par exemple, le prix Nobel de chimie américain Kary Mullis, qui ne se retranchait pas derrière un scepticisme irrationnel, mais qui avait le courage d’admettre que le phénomène se vérifie vraiment, ont assisté à des expériences de ce genre. Stuart Hameroff et Roger Penrose en personne considèrent que la prescience est une preuve de la nature quantique de l’esprit : c’est comme si l’esprit était intriqué avec un événement dans le futur sans que la séparation temporelle ait le moindre effet, et cela survient aussi lorsque la séparation est spatiale (cas de la vision à distance).

Même des biologistes de renom comme Rupert Sheldrake ont retroussé leurs manches dans le sens où ils ont effectué des enquêtes systématiques sur des cas de télépathie, de synchronicité et de prescience comme, par exemple, ces personnes qui à un certain moment pensent à une autre personne et que justement à cet instant précis ou quelques secondes après, ils reçoivent un coup de téléphone ou un message électronique. Sheldrake, un biologiste très expérimenté, s’est beaucoup intéressé aux cas de télépathie ou de prescience qui semblent unir très étroitement un chien à son maître. Sheldrake observe que lorsqu’un chien réagit quelques secondes avant que son maître ne revienne, la réponse peut dépendre de son ouïe et de son odorat très fins, ou parce qu’il entend ou reconnaît l’arrivée du véhicule de son maître. Mais dans le cas de chiens qui sont capables de manifester des sensations en aboyant ou en glapissant plus de 10 minutes avant l’arrivée de leur maître, les explications prosaïques que nous venons d’énumérer sont tout à fait invraisemblables, dès lors que le conducteur pourrait se trouver à 10 km, parfois plus encore. Alors comment peut-on expliquer la réaction excitée du chien ? Clairement, si ce comportement anticipateur ne dépend pas de l’odorat ni de l’ouïe, alors on ne peut l’expliquer que comme une forme d’intrication mentale qui unit le chien à son maître, et où l’affection, l’amour et les émotions en général jouent un rôle primordial dans l’enclenchement du processus.

Charles Honorton a également été, avec succès, un précurseur des expériences, sur la « vision à distance », entre autres financées en partie par le très célèbre ingénieur américain John McDonnell, le principal fondateur de l’une des plus grandes industries aérospatiales du monde. Les expériences sur la vision à distance de Honorton sont définies Ganzfeld (ce qui, en allemand, signifie « champ total »). Elles consistent en une série de procédures qui génèrent chez le sujet testé un sentiment de détachement total du monde afin de le faire entrer dans la dimension interne de son esprit. On isole donc le sujet dans une pièce sombre, on le fait s’asseoir sur un fauteuil confortable et on lui fait écouter à l’aide d’écouteurs un simple « bruit blanc » tandis qu’entre-temps les yeux du sujet sont recouverts avec une balle de ping-pong coupée en deux. Le sujet est inondé de lumière rouge. Le tout contribue à créer chez lui un champ visuel homogène et sans détails pouvant éveiller l’intérêt. On demande alors au sujet de « percevoir » ou de voir une séquence d’images projetées sur un téléviseur dans une autre pièce isolée, des images qui sont constamment sous contrôle. À un certain moment, le sujet testé perçoit ces images dans son esprit sous la forme de flashes, comme s’il était devant son téléviseur. La procédure comporte un contrôle redondant de toutes les étapes de l’expérience, afin d’exclure des fraudes ou la possibilité que le sujet jette un coup d’œil dans l’autre pièce. Dans ce cas aussi, le même type d’expérience Ganzfeld a été répétée avec succès ces dernières décennies par de nombreux autres chercheurs. Dans le cas des expériences de Honorton et de ses collaborateurs, même un sceptique invétéré comme le psychologue Daryl Bem qui y avait d’abord participé comme observateur, puis comme collaborateur, finit par admettre que tout était bien réel. En effet, plus tard, Bem et Honorton ont publié ensemble les résultats des expériences dans une revue aussi importante que Psychological Bulletin, une référence dans son genre.

Le psychologue tchèque Stanislav Grof, dans les années 60, est un autre grand chercheur dans le domaine des phénomènes de vision à distance. Il pense que le modèle holographique de réalité est en mesure d’expliquer certaines expériences vécues par des personnes au cours d’états altérés de conscience. Il s’agit d’individus qui avaient soudainement la sensation d’être devenus un autre être vivant, comme un animal, et d’avoir à l’improviste acquis les sens de cet animal (parfois préhistorique) jusqu’au point de décrire dans le détail à travers ses yeux et ses autres sens tout son environnement, y compris les animaux de la même espèce. La chose la plus déconcertante, c’est que ces visions correspondent à la réalité zoologique. Ces expériences – désignées par Grof comme des expériences de « psychologie trans-personnelle » – laissent effectivement à penser que dans des conditions particulières (comme, par exemple, sous l’effet de certaines drogues comme le LSD), les chaînes de l’ego peuvent soudainement se rompre et la partie la plus pure du soi entrer en état d’intrication, aussi bien dans l’espace que dans le temps, avec d’autres êtres. Dans ce cas, le soi se place instantanément dans un point donné de l’espace-temps et envahit littéralement ce point, en particulier s’il s’agit d’une créature vivante.

Une expérience retentissante de vision à distance fut certainement celle que réalisa l’astronaute et scientifique américain Edgar Mitchell au cours de la mission lunaire « Apollo 14 » effectuée en 1971. Il suffit de l’entendre raconter par Mitchell en personne :

Durant l’expédition lunaire Apollo 14, j’ai effectué une expérience de perception extrasensorielle, le premier au monde dans l’espace. Au cours du test, cinq symboles représentant une étoile, une croix, un cercle, une courbe et un carré étaient distribués au hasard par colonnes de 25. Quatre personnes aux Etats-Unis tentèrent de deviner l’ordre des symboles. Ils y parvinrent haut la main.

À travers cette expérimentation, Mitchell fut en mesure de démontrer que la perception Psi ne pouvait pas être influencée par des blindages électromagnétiques et ne dépendait pas, du moins dans le cas de ses expériences, ni de la distance, ni du temps. C’est justement pour cette raison qu’une fois rentré sur Terre, il créa le très célèbre Institute of Noetic Science (IONS) où Dean Radin réalise aujourd’hui ses expériences.

On se demande alors pourquoi ce que nous continuons à appeler à tort « parapsychologie » est un sujet scientifique si important. Dean Radin nous éclaire à ce sujet en affirmant que :

La parapsychologie est intéressante surtout du point de vue de ses retombées. Pour donner quelques exemples, les phénomènes Psi suggèrent que : ce que la science connaît sur la nature de l’univers est incomplet ; les présumées capacités et limites du potentiel humain ont été sous-estimées ; les hypothèses fondamentales et le credo scientifique concernant la séparation entre corps et esprit peuvent être incorrects ; les suppositions religieuses relatives à la présumée nature divine des « miracles » peuvent être erronées.

Ce qui revient à dire : « Ayons toujours à l’esprit les raisons de notre action scientifique ».

3.2.  LE POUVOIR DE L’INTENTION RÉDUIT L’ENTROPIE

Dans tous les cas d’expériences Psi de différents types comme ceux dont nous avons parlé précédemment (télépathie, prémonition, vision à distance), on remarque que si l’on répète des expériences trop près les unes des autres, alors le nombre des résultats diminue systématiquement. On considère que ce déclin, lors de la répétition, est dû à un affaiblissement de l’intention à produire des phénomènes, justement parce que la chose devient répétitive et moins motivante ; donc, en diminuant l’intention d’agir, les effets Psi diminuent. Ce résultat apparemment négatif nous apprend en revanche quelque chose de fondamental sur les causes psychologiques qui renforcent ces phénomènes de bio-intrication (entre deux esprits, entre un esprit et un événement futur, et entre un esprit et un lieu lointain dans l’espace) : il s’agit du processus qui génère une intention et la fait évoluer. Et pour être tout à fait complet, ce sont justement l’attention et l’intention qui fournissent les résultats hautement corrélés que l’on retrouve dans les expériences sur les facultés Psi. Cela suggère que le hasard n’est pas une propriété réelle des phénomènes qui ont lieu dans la nature. Ce hasard apparent, sans l’attention et l’intention d’un sujet déterminé, semble être du « bruit », mais si ces deux qualités fondamentales de la conscience sont activées à travers de profondes procédures de focalisation, alors les expérimentateurs Psi réalisent que le présumé « hasard » cache en son sein un processus dans lequel est transmise de l’information, qui à un certain moment se trouve en résonance (non locale) avec un système perceptif particulier. Dans ces situations de focalisation élevée, le hasard pourrait être comparé au mouvement ondulatoire chaotique à la surface de la mer et ne cesserait d’être ce qu’il est que lorsqu’un véliplanchiste parvient à utiliser l’apparent chaos de ces vagues pour se déplacer sur l’eau, justement en les chevauchant. Dans le sens au contraire le plus littéral du terme, il se pourrait qu’il existe vraiment des ondes de ce genre au niveau du vide subquantique, qu’un talent psychique parvient à endiguer pour obtenir différents types d’information. Quelle que soit la théorie ultime qui explique ces phénomènes, les expériences de laboratoire semblent conduire à la conclusion – comme l’a souvent argumenté le physicien Brian Josephson – que les organismes complexes, évolués et en mesure de formuler une intention, peuvent produire des effets non localement liés avec cette intention. Si au-delà de l’intention, il existe aussi l’attention, alors on en arrive à créer un processus de cohérence dans la nature qui d’une certaine façon réduit le hasard des choses en les dirigeant vers une évolution précise et ordonnée : tout cela coïncide avec une diminution de l’entropie d’un système donné et une augmentation de la néguentropie³⁷.

Le scientifique et ex-astronaute Edgar Mitchell, bien qu’avec élégance et une grande préparation culturelle et scientifique, pousse même le raisonnement plus loin en affirmant que dans le processus de transmission d’information, il peut exister une correspondance biunivoque entre celui qui perçoit et l’objet cible, dans le sens où celui qui perçoit acquiert de l’information sur l’objet et l’objet acquiert de l’information sur celui qui perçoit ! Cela sous- tendrait l’existence d’une sorte de « symétrie » où l’information circule dans les deux sens, de telle manière que celui qui perçoit devient l’objet cible et l’objet cible devient celui qui perçoit. Cela ressemble beaucoup au mécanisme de la bio-intrication ou « intrication psychique », où celui qui perçoit et l’objet peuvent à certains niveaux devenir une seule et même entité, en éliminant aussi bien la séparation spatiale, comme dans le cas de la vision à distance ou de la télépathie, que la séparation temporelle comme dans le cas de la prescience.

Le fait que les liens non locaux mis en évidence dans les expériences Psi puissent être considérés comme ubiques dans la nature finit par mener à la conclusion qu’un mécanisme holographique est à l’œuvre dans ce processus, sur la base de ce qui a déjà été théorisé aussi bien par David Bohm que par Karl Pribram. Si c’était le cas, alors il s’agirait vraiment, comme l’affirme Mitchell, de l’« esprit de la nature » : ainsi, cette fonction intuitive que les êtres humains étiquètent comme « sixième sens » devrait plus justement être définie comme « premier sens ». Il s’agirait d’une loi qui rassemble et coordonne toutes les autres jusqu’à la physique commune de la réalité normale de tous les jours, de la même façon où l’effondrement gravito-quantique d’entités liées de façon non locale dans le cerveau, dès l’instant où elles génèrent un moment de conscience, enclenche automatiquement tous ces processus électrochimiques de nature classique qui actionnent nos neurones.

Dans ces phénomènes, entrer en contact avec quelque chose – appelons-le « cible » – à travers la télépathie, la vision à distance ou la prescience, ce n’est pas comme atteindre un lieu précis dans l’espace ou le temps, mais plutôt comme lorsque nous parvenons en un instant à aller à la bonne page d’un livre. Nous n’allons nulle part, nous nous limitons simplement à nous connecter à un champ d’information qui existe dans des dimensions supérieures.

On peut sûrement comparer les phénomènes psychiques, par nature non locaux, aux phénomènes d’intrication quantique, même si des différences les séparent. Dean Radin affirme en effet à ce propos :

Les opinions semblent converger vers l’idée que l’intrication quantique se vérifie vraiment, et ces phénomènes Psi se comportent largement comme l’intrication quantique, mais au niveau de l’expérience humaine.

Au cours d’une interview, Radin cite en outre des exemples éclatants où ces étranges événements relatifs à l’expérience humaine semblent reproduire quasiment à l’identique les phénomènes quantiques, notamment le phénomène de l’interférence d’ondes que l’on rencontre dans l’expérience de la double fente et qui est une manifestation du principe de superposition quantique bien représenté par la fonction d’onde. En effet, les expériences de Radin, comme celles sur la synchronicité neuropsychique de Montecucco, se servent de groupes de personnes en mesure d’interagir constructivement entre elles, grâce aussi à la pratique de la méditation ou simplement à l’affinité entre personnes. Il est expérimentalement prouvé que si des groupes ne sont pas compatibles au niveau psychologique, un phénomène tout à fait semblable à l’interférence destructrice, où les crêtes d’une onde qui coïncident avec les creux d’une autre détruisent la forme d’onde, aura lieu. Dans ces cas, les expérimentations ne donnent aucun résultat. La situation est bien différente lorsque, en plus des mécanismes d’attention et d’intention synergiques partagés par un groupe donné, il y a compatibilité : il se produit une espèce d’interférence constructive où deux ondes interagissent et se renforcent en superposant leurs crêtes. Il n’y a plus alors qu’une seule crête à amplitude amplifiée. C’est la raison pour laquelle ces chercheurs essaient de trouver des « sujets de test » qui ne sont pas seulement capables de méditer, mais qui sont aussi habitués à le faire ensemble pour qu’ils agissent comme une totalité cohérente. À ce stade, un système interactif de ce genre ne diffère vraiment pas beaucoup, du moins du point de vue qualitatif, d’un condensat de Bose-Einstein, d’un faisceau laser ou d’un supraconducteur.

Si la conscience est vraiment présente à tous les niveaux de l’univers, sans être confinée au cerveau, comme semblent nous le démontrer Roger Penrose et Stuart Hameroff, et qu’elle s’étend au-delà du corps et peut significativement interagir avec le reste de l’univers aussi bien pour envoyer que pour recevoir de l’information, alors cette preuve semble nous apprendre que même le cosmos est subtilement sensible, en mesure de répondre à nos stimulations, et vivant. D’ailleurs, pour ne citer qu’une fois de plus le nom de très grands physiciens, c’est ce que pense également le physicien et mathématicien Freeman Dyson, ne jugeant pas du tout infondé de croire qu’il existe un « élément mental de l’univers ». Il affirme :

Si nous croyons à cet élément mental de l'univers, alors nous pouvons dire que nous sommes de petits morceaux de l’appareil mental de Dieu.

Le fait que ce type d’interaction – c’est-à-dire le mécanisme de l’intrication – se trouve aussi au niveau de l’ADN et des microtubules, semble indiquer que le matériel génétique pourrait aussi fonctionner comme vecteur d’information dans les champs Psi. Mais il ne s’agit pas d’un mécanisme automatique et mécanique comme c’est par exemple le cas lorsqu’on perçoit un son ou que l’on voit une couleur, comme nous le faisons avec nos sens. Au niveau génétique, il pourrait sans aucun doute y avoir un « bouton » nous permettant d’accéder à l’univers non local. Mais les expériences de laboratoire dans les recherches Psi, ont démontré, sans doute possible, que seules l’attention et l’intention permettent la connexion mentale non locale, parce que c’est le seul moyen de transformer le « bruit » ou chaos en « ordre ». On pourrait l’expliquer par une analogie, afin de montrer de façon immédiate et intuitive ce qui se passe lorsque, par exemple, le phénomène de la télépathie ou celui de la vision à distance ont lieu. En résumé, c’est comme regarder le reflet de sa propre image dans un étang tout à fait calme. Si l’eau bougeait, nous ne verrions rien, si ce n’est une image très floue. L’activation de l’attention et de l’intention fonctionnerait alors un peu comme la capacité à calmer les eaux et à les rendre parfaitement planes, afin de pouvoir percevoir l’image reflétée. Il n’est alors pas difficile de trouver un parallèle avec les effets de la méditation qui favorisent puissamment les phénomènes Psi, dès lors que méditer signifie calmer de façon totale le chaos mental et émotionnel qui nous bombarde normalement.

Il existe donc un nombre extraordinairement important d’événements auxquels nous pouvons potentiellement réagir, mais la plupart d’entre eux se comporte en réalité comme un bruit de fond. L’esprit ne prête attention qu’à certains événements ; certains génies parviennent à le faire mieux que d’autres, mais nous ne pouvons toutefois pas conserver longtemps cet état d’intrication. Et il ne s’agit pas de transfert d’information, mais d’une simple loi ou d’une simple résonance directement perçue par notre inconscient.

À ce propos, comme le rappelle Dean Martin dans son livre Entangled Minds, le philosophe français et prix Nobel Henri Bergson, qui contribua à créer la Society for Psychical Research à Londres en 1913, avait suggéré que le cerveau donnait entre autres à l’individu la conscience d’être bien enraciné dans le monde où nous vivons. Bergson concevait ainsi le cerveau comme un filtre, en mesure de protéger la conscience d’une stimulation excessive du champ Psi : c’est la seule façon d’assurer à notre survie. En ce qui concerne les pouvoirs Psi, comme la télépathie, Bergson disait :

Si la télépathie est un fait réel, il est fort probable qu’elle opère à chaque instant et en tout lieu, mais avec une intensité trop petite pour qu’on la remarque ou en présence d’obstacles qui neutralisent ses effets à l’instant même où elle se manifeste. Nous produisons de l’électricité à chaque instant, l’atmosphère est sans cesse électrifiée, nous évoluons à travers des courants magnétiques, et pourtant des millions d’êtres humains ont vécu pendant des milliers d’années sans n’avoir jamais suspecté l’existence de l’électricité. Avec la télépathie, il pourrait se passer la même chose.

Il existe plusieurs théories tentant d’expliquer le champ Psi : de l’inconscient collectif de Jung aux champs morphogénétiques de Rupert Sheldrake en passant par la théorie de champ géomagnétique de Persinger ou au champ akashique d’Ervin Laszlo. Tous ces postulats suggèrent une espèce de « mémoire non locale » qui imprègne le temps et l’espace avec laquelle le psychisme peut résonner. Aucune de ces théories n’est capable de suggérer de quelle façon une information spéciale peut être extraite de ces champs si ce n’est à travers un processus de résonance. Les avis semblent toutefois converger sur le fait que les esprits individuels seraient liés à un esprit plus grand au sein duquel la télépathie et la synchronicité sont possibles. D’autres proposent la théorie de la « quatrième dimension » ou d’un univers multidimensionnel, à travers lequel l’esprit pourrait naviguer : dans ce cas, toutes les expérimentations spatiales et temporelles de notre réalité normale seraient effacées.

La théorie de Karl Pribram qui a développé les concepts de Bohm indépendamment, en créant le concept de réalité quantique holographique, est celle qui s’approche probablement le plus des modalités d’intrication qui se vérifient dans les phénomènes Psi, justement parce qu’ils s’appliquent à des processus qui ont lieu dans le cerveau humain. Pribram fut en effet frappé par les ressemblances, au moment de la mémorisation de l’information, du cerveau et des hologrammes optiques. L’écrivain Michael Talbot a suggéré que l’association des idées de Bohm et de Pribram était nécessaire pour expliquer une vaste gamme de phénomènes paranormaux et d’expériences psychiques.

Comme le fait sagement remarquer Dean Radin, qui connaît très bien le problème, afin de décrire précisément le phénomène Psi, c’est-à-dire des « esprits intriqués », il faut un modèle associant la physique, les neurosciences et la psychologie. En ce qui concerne la physique, il faut utiliser un outil supportant les liens qui transcendent les frontières ordinaires du temps et de l’espace (les liens non locaux typiques du monde quantique). En ce qui concerne les neurosciences, les esprits doivent être sensibles à cet outil et être capables de jouer un rôle. En ce qui concerne la psychologie, les processus de l’intention et de l’attention devraient jouer des rôles clefs dans la façon dont l’esprit navigue dans cet outil.

Certains chercheurs comme, par exemple, le physicien et informaticien américain Doug Matzke, considère que dans un avenir proche, l’humanité pourrait inventer une machine pour renforcer la perception Psi. Une machine en mesure de « secouer » de façon intelligente le vide quantique, en le stimulant à l’aide d’impulsions électromagnétiques, gravitationnelles ou sonores, de façon à provoquer des états d’intrication particuliers avec les microtubules de notre cerveau. Si ce sont les microtubules qui génèrent les moments de conscience à la suite de l’effondrement gravito-quantique qui a lieu dans le champ de Planck, et en sachant que la conscience et que les phénomènes Psi sont étroitement liés (comme dans le cas des événements synchrones étudiés par Jung), il n’est pas difficile d’envisager ce qu’il serait possible de réaliser d’un point de vue technologique à l’avenir. Des extraterrestres plus avancés que nous pourraient l’avoir fait depuis longtemps et être à l’écoute, depuis longtemps, sans même que nous le sachions.

3.3.  AU-DELÀ DE LA THÉORIE QUANTIQUE

Certains scientifiques – comme, par exemple, Brian Josephson – pensent que tous les êtres vivants, indépendamment de la complexité de leur cerveau, sont capables de réagir intelligemment à l’information non locale. Josephson, qui a essuyé les accusations de la communauté universitaire, connaît très bien les phénomènes Psi et il est en train d’élaborer des modèles théoriques qui en sont à la base. Il pense que les accusations dont il a fait l’objet ne sont dues qu’à une ignorance répandue dans la communauté universitaire qui de façon préjudiciable se refuse (de façon anti-scientifique) d’examiner les indubitables résultats expérimentaux et statistiques qui ont été atteints dans le champ Psi. D’autre part, mais cela le physicien moyen l’ignore, il existe beaucoup plus de preuves expérimentales sur les phénomènes Psi, qui dans certaines limites peuvent être répétés par des expérimentateurs différents, que sur les phénomènes physiques invisibles universellement acceptés, mais jamais prouvés expérimentalement et/ou de manière directe, comme les trous noirs, la matière obscure ou les supercordes. Le problème des phénomènes Psi c’est que, tout en disposant de très nombreuses données expérimentales, nous ne possédons pas encore un modèle physique exact en mesure de les décrire. Le physicien moyen préfère donc un modèle exact de choses que l’on ne voit pas, plutôt qu’un modèle vague sur des phénomènes que l’on voit.

Avec la physicienne grecque Viras Fotini-Pallikari, Josephson, bien que n’ayant pas encore développé des modèles quantitatifs en mesure d’expliquer les phénomènes Psi, a cependant très bien fixé les limites du problème en objet. Et il s’est rendu compte que les phénomènes Psi sont une particularité du monde biologique, dont les règles sont différentes de celles du monde quantique, même si d’une façon ou d’une autre, il doit y avoir un lien entre les deux, un peu comme les ondes et les particules émergent de façon complémentaire d’un domaine commun et subtil. La mécanique quantique (du moins sa version classique) obtient ses résultats à travers des opérations mathématiques et probabilistes, mais ignore ainsi les cas individuels pouvant avoir une énorme importance dans le cadre d’un bio-système. Un bio-système est en effet fondamentalement basé sur les « processus » que la mécanique classique semble systématiquement ignorer. C’est pour cette raison que Brian Josephson, tout en reconnaissant les ressemblances extraordinaires notamment en raison de phénomènes non locaux qui les réunissent, considère que le monde biologique (celui où on relève les phénomènes Psi) et le monde quantique fonctionnent sur des plans différents, même s’ils sont liés d’une façon ou d’une autre. Selon Josephson, la mécanique quantique n’est en effet pas la dernière théorie sur la nature. Il estime que la science de l’avenir considèrera la mécanique quantique comme la phénoménologie de types particuliers de systèmes organisés et complexes, et que l’intrication quantique serait une manifestation de ces systèmes, tandis que les phénomènes Psi seraient une autre manifestation. Dans ce contexte, Josephson considère que la vie, ainsi que tout l’appareil psychique qu’elle contient, est un système beaucoup plus sophistiqué qu’un système quantique. Alors que la mécanique quantique se concentre sur la forme quantitative des choses, la vie est finalisée par le sens des choses, en soulignant ainsi la nature qualitative de la réalité. La vie pourrait donc en soi correspondre à un système quantique représentable par une fonction d’onde non standard, ou non linéaire, en mesure de permettre l’action non locale de la conscience. De cette façon, les organismes vivants auraient accès à une information et donc à une connaissance largement plus détaillée que celle spécifiée par la mécanique quantique. Les formes de vie intelligentes pourraient approcher ce type d’information de façon psychique, ce qui expliquerait les phénomènes Psi, dont encore nous ne connaissons pas bien la physique, car, comme dit Josephson, la vie est une forme plus sophistiquée qui nécessite par conséquent une physique plus sophistiquée, une physique également en mesure de créer de l’ordre dans les structures inanimées de la mécanique quantique. De plus, un bio-système a une valeur purement ontologique, exactement comme le pensait David Bohm, tandis que la connaissance que possède la science a une valeur épistémologique, c’est-à-dire qu’elle ne participe pas au processus vital. Si un bio-système est plus sophistiqué – parce qu’intelligent – qu’un système classiquement quantique, alors pour déterminer le dénouement de phénomènes de bio-intrication (ou d’intrication mentale), il doit avoir appris d’une certaine façon à neutraliser (comme de fait on l’observe) les effets des troubles externes, et notamment de la décohérence, à laquelle sont en revanche très sensibles les particules élémentaires. Josephson suppose que l’effet d’intrication mentale qui se vérifie dans les phénomènes Psi a cependant son origine dans une espèce de « domaine subquantique » ou, du moins, dans le champ de Planck. Comme nous le voyons, cette hypothèse pourrait d’une façon ou d’une autre unir le modèle de conscience créé par Roger Penrose et l’hypothèse de Josephson. Et c’est une opinion substantiellement également partagée par le philosophe des systèmes Ervin Laszlo.

Cependant, le processus de la vie est intimement lié au processus de l’observateur qui regarde la réalité. Une particule n’est probablement pas en mesure d’observer de manière consciente la réalité. Une particule qui interagit avec la réalité la modifie sûrement, mais ne le fait pas consciemment. Le psychisme d’un bio-système est en revanche en mesure d’interagir comme « observateur » avec l’observé de façon pleinement consciente. La raison pour laquelle les mystérieux phénomènes de synchronicité de Jung n’arrivent qu’à nous, êtres biologiques sophistiqués, n’est pas due au hasard. Nous sommes différents des pierres, et nous ne vivons pas par hasard, mais selon un mécanisme téléologique, et l’univers aussi est peutêtre structuré pour la vie et l’intelligence. Le reste est secondaire, et la science traditionnelle pendant des siècles ne s’est probablement concentrée que sur les aspects secondaires du problème, pas sur le fond. Sur la base de ce discours, comme le pense le physicien américain Henry Stapp, la vie pourrait contenir cet observateur externe à la mécanique quantique, afin que l’observateur puisse modifier et manipuler une certaine distribution statistique – comme, par exemple, celle de la fonction d’onde quantique – pour l’utiliser comme moyen de transmission de l’information de façon non locale. Les phénomènes Psi se manifesteraient alors.

Une théorie mathématique remarquable, en mesure d’expliquer de façon quantitative les phénomènes Psi comme forme d’intrication – notamment la télépathie et la vision à distance -, a été mise au point entre 1977 et 1979 dans les variantes proposées par les physiciens américains Elizabeth Rauscher, Harold Puthoff, Russel Targ et Edwin May. Cette théorie, qui est vraiment simple et élégante, suppose que notre espace quadridimensionnel (3 dimensions spatiales et le temps) ne serait qu’une partie d’un espacetemps plus grand à huit dimensions, connu sous le nom d’« espace de Minkowski ». Chacune des quatre dimensions dans le normal espace-temps peut être représentée par un nombre complexe avec une partie réelle et une partie imaginaire. Il existerait ainsi un espace-temps quadridimensionnel qui se réaliserait de telle façon que n’importe quelle distance spatiale physique aurait sa contrepartie imaginaire de type temporel, de sorte que dans un espace à plus de quatre dimensions, la séparation spatiale serait nulle. Ce modèle, sur la base des propriétés de l’espace de Mikowski, tente de marier la relativité à la théorie quantique et il a en effet la capacité de permettre une connexion sans distance entre les points d’un système complexe, tandis que les deux points auraient l’air séparés au cours de l’observation ordinaire. De cette façon, on fournit une interprétation géométrique du principe quantique d’interconnexion, en expliquant le niveau le plus profond du phénomène de l’intrication comme déterminé par le tissu même de l’espace-temps, dès lors que le nombre minime de dimensions que contient la propriété de la non-localisation correspondrait justement à 8 dimensions. De cette façon, la non-localisation comme la localisation coexisteraient dans le monde physique. Ces scientifiques considèrent que ceux qui, par exemple, pratiquent la vision à distance, la télépathie ou la prescience, auraient accès à ce superespace. En substance, la conscience y accèderait par l’intermédiaire du mécanisme de l’intention, pour lequel les phénomènes Psi ne seraient pas le résultat d’une transmission énergétique, mais résulteraient seulement d’une interaction de notre conscience avec l’espace-temps non local et à plusieurs dimensions dans lequel nous vivons.

D’autres physiciens comme les Américains Bob Toben et Fred Alan Wolf se sont eux aussi concentrés, même si de façon non totalement quantitative, sur la possibilité pour la conscience de pénétrer une forme quelconque d’hyperespace. D’après eux, le continuum spatio-temporel est lui-même construit par l’écume quantique qui serait liée à la conscience au moyen de la gravité.

Le physicien américain Jack Sarfatti aussi considère, même si à un niveau très spéculatif, que la gravité joue un rôle important dans les phénomènes Psi. Sarfatti est convaincu que la distorsion gravitationnelle de l’espace et du temps décrite par la théorie de la relativité générale d’Einstein est en mesure de fournir une explication à des phénomènes comme la prescience, la capacité de voir dans le passé, la clairvoyance et la projection astrale. La conscience individuelle serait ainsi en mesure d’altérer ce qu’il appelle le « champ bio-gravitationnel » d’un organisme vivant donné, tandis que le champ bio-gravitationnel déformerait l’espace-temps subjectif de l’observateur conscient. Un sujet qui participe pourrait ainsi, en théorie, créer artificiellement des trous noirs et des trous blancs dans son champ bio-gravitationnel local. Les phénomènes de psychokinésie seraient expliqués par le fait que si la conscience contrôle le champ bio-gravitationnel, alors le second interagirait avec le champ gravitationnel ordinaire d’Einstein. Dans le même temps, Sarfatti considère, dans son excentrique théorie, que le champ gravitationnel a un effet d’« action tachyonique » (liée aux présumés tachyons, qui seraient des particules plus rapides que la lumière), laquelle serait liée à son tour au potentiel quantique non local comme le comprend normalement la mécanique de Bohm.

Des chercheurs comme le physicien russe A. E. Akimov ont développé un modèle plus sophistiqué, basé sur l’existence de « vortex » dans le vide quantique. Ces vortex seraient créés par tous les objets, des particules aux galaxies. C’est une théorie qui sur le plan qualitatif ressemble beaucoup à la psychobiophysique de l’Italien Marco Todeschini³⁸. Mais Akimov va plus loin que Todeschini, dès lors qu’il applique les propriétés quantiques du vide au modèle des vortex. Les vortex créés par les particules et par d’autres objets matériels seraient ainsi de véritables vecteurs d’information dénommés « ondes de torsion », en mesure d’unir les événements physiques de manière presque instantanée. Akimov calcule une valeur de l’ordre de 10⁹ fois la vitesse de la lumière pour ces ondes. Mais comment met-on ce modèle et les phénomènes Psi en corrélation ? Dès l’instant où les neurones du cerveau sont eux aussi capables de recevoir et de créer des ondes de torsion, alors non seulement les particules sont informées instantanément de la présence de toutes les autres, mais notre cerveau aussi. Selon Akimov, notre cerveau aussi est un transmetteur de champs de torsion. Un modèle qui peut également avoir des points communs avec celui de Penrose-Hameroff.

Concluons cette partie par une phrase très profonde de Ervin Laszlo, qui décrit de façon éloquente la façon dont nos esprits se connectent à l’univers :

La danse de notre esprit avec le vide quantique nous lie à d’autres esprits qui se trouvent autour de nous, exactement comme elle nous lie à la biosphère de la planète et au cosmos qui se situe audelà. Cette danse « ouvre » notre esprit à la société, à la nature et à l’univers.

* * * * *

3.4.  PK : UNE INTERACTION NON LOCALE ENTRE ESPRIT ET MATIÈRE

Nous avons parlé jusqu’à présent de phénomènes Psi sans interaction directe (non locale) avec la matière. Nous allons nous concentrer à présent sur les expériences effectuées dans le champ de la psychokinésie (ou PK, de l’anglais PsychoKinesis), entendue comme une autre forme d’intrication d’origine biologique. Nous pourrions partir de la plus simple des expériences : celui du lancer de dés. Les expérimentations répétées de laboratoire effectuées par des chercheurs très sérieux dans le domaine de la parapsychologie ont démontré plusieurs fois que l’esprit humain est capable d’influencer le lancer de dés, c’est-à-dire de prévoir sur quelle face tombera le dé. C’est un effet de l’esprit sur la matière. Un autre effet est la prière. Des expériences dans ce domaine aussi ont plusieurs fois démontré, résultats statistiques à l’appui, que la prière se manifeste en réalité comme une action à distance sur des personnes particulières, voire sur le monde dans sa totalité, dès lors que – si c’est une prière réelle, c’est-à-dire en mesure de concerner la partie la plus profonde de nous-mêmes – cette dernière est en mesure d’influencer de manière non locale les personnes, l’environnement et les événements. Les « récepteurs » du message, à travers un champ mental imprécis, sont ainsi en mesure de percevoir l’intention du transmetteur et répondent par conséquent en concentrant leur attention.

Les expériences effectuées sur les effets PK montrent que ces derniers ne se vérifient pas au moyen de faisceaux mystérieux de forces : des manifestations de ce genre n’ont jamais été observées en laboratoire. Pour expliquer l’interaction entre esprit et matière, il faut alors invoquer un type différent d’influence. Une possibilité – probablement la plus vraisemblable, même si elle n’a pas encore été démontrée – est que l’acte de l’observation peut influencer la probabilité des événements physiques qui surviennent à l’échelle subatomique : c’est l’interprétation quantique. Seule l’étude statistique prouve que cette interaction est réelle.

Les résultats scientifiquement les plus remarquables ont été obtenus aux États-Unis – par l’ingénieur et physicien Robert Jahn et par la psychologue Brenda Dune du Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory (PEAR Lab) dès 1997 – en utilisant un générateur de nombres aléatoires (REG). Un REG (Random Event Generator) est en gros un « bruit » électronique généré par une diode à semi-conducteur. Il produit une série aléatoire d’impulsions positives et négatives codées sous la forme 0 et 1. Ces signaux sont ensuite lus et complètement gérés par un ordinateur. On demande aux personnes d’influencer la distribution statistique des millions ou des milliards de bits qui sortent à jet continu de l’instrument. L’expérience, répétée d’innombrables fois en 12 ans, consistait simplement à mesurer la capacité de volontaires d’influencer le REG en le faisant fonctionner, c’est-à-dire de façon non aléatoire. Dans ce cas, c’est un peu comme jouer à pile ou face, mais au lieu de ça, les REG génèrent des séquences de 0 et de 1 au hasard. Les volontaires qui parvenaient à influencer intentionnellement le mouvement aléatoire de la machine s’employaient à ce que les nombres ne soient plus placés au hasard, même si cette déviation du hasard était légère : tout juste en dessus de 50 %.

Les volontaires qui se prêtent à l’expérience dans les laboratoires du PEAR s’assoient au calme et concentrent leur attention sur le REG. Leur but est de freiner la machine afin de lui faire produire des nombres plus élevés ou plus bas que la moyenne statistique. Les volontaires déclarent évidemment leur intention avant l’expérience, en précisant si elle est intense ou faible, puis l’expérience commence. Les déviations de la moyenne que l’on note à chaque session expérimentale sont imperceptibles, mais pourtant suffisamment significatives pour suggérer que l’effet est attribuable à des mécanismes créés dans la conscience humaine. L’importance statistique des résultats est très élevée, dès lors qu’au moins un demi-million de tests ont été réalisés jusqu’à présent. De plus, une analyse mathématique précise montre aussi « comment » l’intention humaine est capable de produire des déviations du hasard.

Un résultat encore plus stupéfiant de ces expériences est que l’effet produit par les sujets de test fonctionne avec la même intensité même s’ils se trouvent à des milliers de kilomètres de distance du REG. Par conséquent, Jahn se sent à bon droit en mesure de spéculer sur ces résultats en affirmant :

Toutes les forces connues de la physique comme, par exemple, la gravité, diminuent avec la distance. Et en physique, il n’existe pas d’autres forces capables d’opérer librement en dehors de toute contrainte temporelle. C’est comme si la conscience était en mesure de diriger son influence directement à travers l’espace et le temps ; parvenir à comprendre comment cela fonctionne représente un véritable défi pour la science.

Sa collègue Brenda Dunne a envie d’ajouter que :

Ce que nous observons dans nos expériences est identique à ce que les mystiques ont affirmé à tous les âges, mais maintenant, nous en avons la preuve scientifique.

Des expériences de ce genre sont la version électronique et élaborée par ordinateur du lancer de dés, mais dans le cas du REG, les procédures sont beaucoup plus sophistiquées, car elles permettent un exposé quantitatif complet (statistiquement et mathématiquement parlant) du problème relatif à l’interaction esprit/matière. Ces expériences semblent montrer qu’esprit et matière ne sont que les deux faces de la même médaille : et les phénomènes indiquent qu’il existe une unicité (esprit+matière) qui se vérifie de façon simultanée, c’est-à-dire intriquée. Certains pensent que c’est la conscience même qui unifie la substance d’où naissent l’esprit et la matière. Comme nous le verrons par la suite , d’autres scientifiques – comme Dean Radin et son collègue psychologue et statisticien Roger Nelson – ont refait l’expérience de Jahn et Dunne, en révélant les mêmes effets sur les REG générés cette fois-ci non pas par des sujets de test qui interagissaient intentionnellement, mais par d’entières communautés de personnes éparpillées dans le monde entier. Dans le cas des expériences intentionnelles, on pense que le mécanisme de déviation des REG du hasard est fondamentalement dû à l’intention de celui qui essaie de provoquer cette réaction, tandis que dans le cas des expériences globales non intentionnelles, on pense que c’est l’attention que portent de grands groupes de personnes à des événements extérieurs qui se passent dans le monde qui influence la machine. Dans les deux cas, une déviation du REG d’un mouvement aléatoire détermine le passage d’un état de chaos et d’entropie à un état d’ordre et de néguentropie.

C’est pour cette raison que Jahn et Dunne, sur la base d’un nombre très important d’expérimentations, se sont nécessairement forgé une opinion où la conscience humaine serait capable de manipuler la réalité physique – celle du monde de la matière – ou de la déformer, un peu comme un phénomène d’interférence entre ondes, c’est-à-dire de superposition quantique entre le caractère d’onde de la conscience et les manifestations ondulatoires de la matière. Par conséquent, le passage des capacités subjectives de la conscience à un état de complémentarité avec la réalité objective pourrait enclencher des canaux résonants de communication entre l’esprit et l’environnement. Un état d’ordre peut être ainsi introduit dans le hasard afin d’extraire des réalités concrètes du chaos transcendant. Cela expliquerait les effets PK observés au cours de leurs expériences, alors que lorsque la conscience interfère avec d’autres « ondes de conscience », elle serait en mesure de générer des phénomènes comme la télépathie et la vision à distance. C’est justement pour cette raison, et différemment de la distinction subtile faite par Brian Josephson, que ces deux scientifiques sont convaincus que la conscience humaine se comporte de façon quantique, même si avec une grande marge de libre arbitre, contrairement aux objets quantiques normaux comme les particules.

3.5.  LA « NOOSPHÈRE » COMME CONSCIENCE GLOBALE

Si tout ce dont nous avons parlé auparavant est vrai, et si l’intention et l’attention sont dispersées dans l’espace-temps, alors on en vient à se demander spontanément si les intentions individuelles ne coïncident pas avec les intentions de groupe, ou si au contraire – comme c’est probablement le cas – il ne s’agit pas de réelle intentionnalité, mais d’un phénomène d’« attention de groupe » portée à des événements externes. C’est en effet justement sur cet aspect que se sont concentrés Dean Radin et Roger Nelson. Lorsque quelque chose de remarquable et de dramatique se passe dans le monde, ce « quelque chose » est-il en mesure d’enclencher une réaction collective au niveau de la conscience globale ? D’après les études statistiques de Radin et de Nelson, il semblerait bien que oui. Radin s’est notamment concentré sur de possibles réactions collectives à des événements dramatiques comme l’attentat du 11 septembre 2001 à New York. En étudiant ce qui s’était passé au niveau terminologique sur différents sites internet, Radin a découvert que quelques jours avant l’attentat, la population mondiale avait eu le pressentiment que quelque chose allait bientôt se passer. C’est ce qui a émergé de l’analyse de mots comme « avion », « explosion », « chute », « feu », « terreur », « désastre », « pentagone », « fumée ». La fréquence avec laquelle apparaissaient ces termes était beaucoup plus forte quelques jours avant le 11 septembre, alors que bien avant ou après, cette fréquence était nulle (cette « absence de signal » a donc fonctionné comme un « échantillon de contrôle »).

Les capacités Psi sont-elles un don perceptif spécifique à l’individu – c’est-à-dire quelque chose relevant de la sphère privée – ou arrive-t-il qu’occasionnellement nos esprits pénètrent une réalité holistique, qui est quelque chose de beaucoup plus grand et qui transcende l’individu ? Il pourrait s’agir d’une espèce de réseau non local fait de cerveaux/esprits résultant en un véritable esprit collectif.

Une autre façon de tester une possibilité de ce genre, sûrement la plus puissante, consiste aussi dans ce cas à utiliser un REG et à vérifier s’il est en mesure de réagir à des émotions globales, afin de pouvoir démontrer de façon « symptomatique » une possible interaction entre la conscience collective et les événements qui se passent dans le monde fortuit de la matière. Il s’agirait à tous les effets d’une espèce de « synchronicité collective », où la conscience globale se trouve dans un état de bio-intrication avec des événements chargés d’un fort contenu émotionnel. Ces REG peuvent jouer le rôle d’« observateurs passifs » en mesure d’enregistrer des déviations du hasard des nombres, probablement généré par une espèce de « champ de conscience ». Dès la moitié des années 90, Roger Nelson a de fait commencé ces expériences et obtenu des résultats intéressants. La génération aléatoire de nombres est techniquement définie comme une « entropie ». Ce qui se passe, c’est que l’entropie tend à diminuer lorsque ces REG sont placés près de groupes en train de se concentrer sur des idées particulières sous les auspices de la méditation de groupe. Si nous obtenons effectivement, comme c’est le cas, une réduction de l’entropie, alors nous pouvons vraiment penser à la présence d’« esprits cohérents » entre eux, en mesure de créer dans l’environnement un « champ d’ordre » qui tend à réduire l’entropie. En d’autres termes, si nous supposons que l’esprit et la matière sont liés entre eux, alors lorsqu’un côté de la relation biunivoque esprit/matière change en devenant très ordonnée, l’autre côté de l’équivalence (soit l’esprit, soit la matière) devrait également montrer d’insolites formes d’ordre. Ce phénomène se manifeste lorsque les individus sont très concernés (émotionnellement, au niveau de la conscience), tandis que rien ne se passe de tel lorsque les individus sont occupés à des activités analytiques, répétitives ou ennuyeuses. Cela exige un engagement de toute la personnalité, qui va alors intéresser tous les autres sous la forme d’une surprenante intrication d’esprits. Rapportons l’ensemble à toute la collectivité mondiale et nous remarquerons, en étudiant l’allure des REG, qu’il semble vraiment exister un indice de conscience collective. Ce qui survient en général est la soudaine manifestation d’un champ de conscience ou la soudaine activation plus ou moins localisée de la « noosphère ». Cette cohérence a non seulement lieu avec la matière inanimée, mais aussi et surtout avec la matière vivante. Par exemple, Radin et ses collaborateurs ont montré que les cultures d’« astrocytes » (les cellules les plus abondantes du cerveau) tendent à croître plus rapidement lorsqu’elles sont exposées à des intentions de guérison. D’autre part, l’utilisation de cellules, et non pas les personnes, fournit une méthode rigoureuse permettant de s’affranchir des effets psychologiques de suggestion. De la même façon, le médecin japonais Masaru Emoto a montré que si l’on congèle un récipient rempli d’eau dans des moments positifs, c’est-à-dire quand les intentions du groupe sont constructives, l’eau présente de surprenantes structures cristallines. Comme le remarque Dean Radin dans son livre Entangled Minds, on peut même penser que des intentions de guérison qui sont pratiquées dans la continuité dans un même lieu pourraient transformer de façon plus ou moins permanente cet endroit en un lieu réel de guérison. Cela se manifesterait comme un mécanisme d’intrication entre l’intention positive et le lieu même ou certaines de ses composantes comme, par exemple, l’eau. Il existe en effet des lieux comme, par exemple, Lourdes qui semblent présenter exactement les mêmes caractéristiques.

Mais revenons au monitorage de la conscience globale effectué par Rodin et Nelson en utilisant les REG. Nous reportons ci-après la description de Radin, extraite du livre mentionné ci-dessus :

L'un des cas les plus remarquables de cohérence globale a été enregistré au cours de l’enterrement de Lady Di. Il s’agissait d’un excellent test, dès lors que des centaines de millions de personnes regardaient l’enterrement à la télévision. Cette cohérence fut démontrée à l’aide de REG installés aussi bien aux États-Unis qu’en Europe. On contrôla la réaction des différents REG avant, pendant et après l’enterrement. Il ne se passa pas la même chose aux funérailles de Mère Teresa, décédée quelques jours après. Probablement parce que la cérémonie n’avait pas été traduite, que la qualité des images n’était pas bonne et le flux interrompu. De plus, les circonstances de la mort de la princesse étaient beaucoup plus dramatiques et fortes d’un point de vue émotionnel. L’attention était donc moins concentrée en termes de conscience globale sur Mère Teresa. Mais dans le cas de la Princesse Diana, un niveau de cohérence à grande échelle se vérifiait. Ce monitorage REG mondial a actuellement pris une dimension énorme, dès lors que dans le cadre de l’actuel projet Global Consciousness Project (GCP dirigé par Roger Nelson), il existe de très nombreux REG dispersés dans le monde entier qui contrôlent sans cesse la conscience globale. Pour les données en temps réel, l’Internet est sans aucun doute l’outil le plus important de cette opération. L’attention est ainsi concentrée non plus sur de petits groupes d’individus, mais sur des événements à l’échelle mondiale : la meilleure façon de sonder la noosphère. Grâce au fait qu’aujourd’hui les gens prennent connaissance des événements mondiaux en l’espace de quelques minutes (ce qui génère de l’attention), on s’attend à ce que le projet GCP puisse contrôler l’avènement d’une cohérence globale comme déviation du hasard des REG. C’est comme si ces REG se mettaient à chanter tous ensemble, tous accordés. Dans ce cas, évidemment, il n’existe aucune dépendance à la distance du moment où l'attention portée à certains événements survient n’importe où, à n’importe quelle distance. C’est un peu comme une sorte de soudain tsunami (comme celui qui a eu lieu en Asie en 2004) qui secoue toute la surface tranquille de l’océan, en générant des vagues qui concernent tout l’océan. D’un point de vue scientifique, deux choses nous intéressent : la grandeur de l’amplitude des ondes, la grandeur du niveau de cohérence. Le projet GCP fonctionne donc très bien comme une façon de contrôler la surface d’un océan soudainement secoué par un (plus ou moins) gigantesque tsunami… Des résultats importants furent également enregistrés à la mort du pape Jean Paul II. Le passage à l’an 2 000 constitue un autre événement aux résultats intéressants. Ici aussi, lorsque des millions ou des milliards de personnes se concentrent toutes ensemble sur un événement donné, la cohérence augmente, en diminuant l’entropie, et l’on tend vers un état d’ordre. Il faut s’attendre à ce que cette augmentation soudaine de la cohérence n’influence pas seulement les REG, mais aussi toutes les créatures vivantes (plantes et animaux) sur Terre ! Mais l’événement le plus frappant, avec des résultats REG remarquables, fut le 11 septembre 2001. Il se passa quelque chose de très insolite. Le pic de la courbe REG n’a pas eu lieu au moment de l’impact des avions sur les deux tours, mais 2 heures avant l’événement : un phénomène de prescience s’est manifesté à l’échelle mondiale ! La courbe est complètement redescendue 8 heures après l’événement.Et tous les REG ont montré un niveau de « corrélation » exceptionnelle,dans le sens où ils ont tous réagi simultanément et dela même façon.

Figure 5. Coïncidence entre la distribution numérique des REG et la tragédie du 11 septembre 2001.

Extrait de : Roger Nelson, GCP : http://noosphere.princeton.edu/terror.html

La preuve fondamentale, en mesure de démontrer expérimentalement et statistiquement la nature effectivement non locale du phénomène de conscience globale, serait le fait que la déviation des REG du hasard est complètement indépendante de la distance. Pour l’instant, plusieurs générateurs REG ont en effet été distribués à différentes distances. D’après Radin, cette preuve n’est pas encore bien établie puisque l’on a enregistré des cas où les REG donnaient une réponse d’autant plus amplifiée qu’ils se trouvaient près de la source de l’événement mondial avec un fort contenu émotionnel. En ce qui concerne cette très importante question, Nelson rapporte des cas qui ne dépendent en aucune façon de la distance et des cas qui au contraire en dépendent. Le problème de la distance reste donc encore ouvert. Ce qui est en revanche certain, c’est que les synchronicités relevées au cours du monitorage sur la conscience globale ne semblent vraiment pas dépendre de l’émission de signaux électromagnétiques, qu’ils soient eux aussi de nature mentale. De toute façon, dans ce processus d’intrication globale, ce qui compte, c’est le sens (plus ou moins dramatique ou émotionnel) qui se cache derrière le processus d’information. De plus, la qualité des données acquises est très fiable, dès lors qu’un REG – comme instrument électronique en soi – est conçu pour produire une performance stable et pas influençable par des conditions externes. De plus, une analyse pointilleuse de séries temporelles – comme l’atteste Nelson – basée sur 365 jours de fonctionnement exclut catégoriquement une dépendance à la variation du courant de réseau ou à d’autres mouvements cycliques de l’électricité. Par conséquent, les corrélations mesurées pourraient vraiment être associées à des effets de conscience globale.

Le Global Consciousness Project (GCP) de Nelson, qui peut être compris comme une extension naturelle des expériences de laboratoire menées avec des individus ou de petits groupes, fait essentiellement usage, en tant qu’appareil pour l’acquisition des données, de petits appareils désignés sous le nom d’« egg » (œuf), placés dans différentes villes du monde. Un egg est un ordinateur qui fait tourner un logiciel qui récolte un échantillon de 200 bits par seconde d’un REG qui lui est associé. Les données sont envoyées en temps réel à un serveur internet où elles sont archivées et analysées.

Nelson est certain de la stupéfiante preuve qui émerge des données, mais il ne s’avance pas sur le modèle théorique en mesure de l’expliquer. Nous ne disposons en effet pas encore d’une théorie physique valable, mais seulement d’hypothèses plus ou moins fondées qui dépendent – comme principal point de référence – des mécanismes d’intrication de la mécanique quantique, sans toutefois l’ériger en loi absolue, du moment où, comme le suggère subtilement Brian Josephson, la théorie en mesure d’expliquer aussi bien les événements de conscience collective que tous les autres phénomènes Psi pourrait être différente de la théorie quantique même si elle lui est liée d’une façon ou d’une autre. Par conséquent, la définition d’« intrication » que l’on donne des phénomènes Psi en général et de ceux de conscience collective en particulier, est adoptée de « manière analogique », mais n’est pas strictement fondée comme dans le cas des mesures d’intrication effectuées sur les particules élémentaires. Nelson commente à ce propos :

C’est comme si nous étions parvenus à voir les oreilles et la queue d’un éléphant que nous ne voyons pas encore.

Quoi qu’il en soit, il n’est pas encore absolument certain qu’il s’agisse vraiment des oreilles et de la queue de l’éléphant, du moment où – même si des effets d’interférence électrique externe sont exclus quasiment avec certitude – d’autres facteurs prosaïques (comme, par exemple, les fraudes délibérées, les coïncidences, les projections de l’expérimentateur sur la conscience globale, etc.), qui n’ont peut-être pas encore été évalués totalement comme source ultérieure de bruit, pourraient avoir une influence. C’est pour cette raison que nous disons que nous ne voyons pour l’instant avec certitude que la queue de l’éléphant, mais il est certain que nous la voyons bien. Il se pourrait alors vraiment que nous soyons en train d’assister aux manifestations d’une conscience globale tandis qu’elle produit quelque chose de très semblable à un champ non local, où les esprits individuels s’associent émotionnellement pour générer des fluctuations dynamiques dans la structure la plus profonde de l’espace-temps, peut-être au niveau du champ de Planck sur lequel s’est penché Roger Penrose. Dans tous les cas, ce que nous observons avec ces anomalies statistiques n’est pas de l’énergie, dès lors que l’on n’enregistre aucun champ électromagnétique, mais juste de l’information puisée dans un état émotionnel global.

Au sujet des phénomènes de conscience globale relevés par les expériences dont nous avons parlé auparavant, concluons ce paragraphe par une célèbre phrase d’Erwin Schrödinger :

La conscience est un détail dont le pluriel est inconnu. Il n’existe qu’une seule chose ; et ce qui semble être une pluralité n’est qu’une série des différents aspects de cette chose, produite par l’illusion… comme dans une galerie de miroirs.

3.6.  DE PETITES FLAMMES ANIMÉES PAR L’AMOUR

Des expériences très originales et détaillées sur les champs de conscience ont été réalisées par le physicien et technologue américain Edmond Chouinard. Ce chercheur voulait vérifier à l’aide d’un instrument redondant si un état de cohérence mentale entre des groupes de personnes était capable d’influencer l’environnement de façon beaucoup plus évidente que dans le cas des REG. La stratégie de Chouinard a consisté à pousser des groupes de personnes à créer des « ondes de pensée » particulières basées sur une pensée partagée, alternativement très positive ou très négative. L’étape suivante consistait à mesurer avec ses instruments n’importe quelle fluctuation qui se vérifiait dans le champ géomagnétique³⁹ local, ou des variations mécaniques ou photométriques d’objets variés.

L’expérience sûrement la plus importante a été celle du champ géomagnétique, qui semble devoir changer lorsque sont produits certains types de pensées très cohérentes et partagées, provenant de groupes (souvent de méditation) qui sont très loin de l’endroit où sont placés les instruments de mesure. L’intention d’un groupe s’imprime dans le champ géomagnétique, à tel point que ce dernier fonctionnerait comme un liant de l’humanité à l’échelle de la planète. Le champ géomagnétique, d’après Chouinard, fonctionnerait comme un véhicule d’intrication pour le transfert instantané d’information, une espèce de « banque de données émotionnelle ». En substance, les champs de conscience alimenteraient le champ géomagnétique, qui à son tour transmettrait son énergie à d’autres champs de conscience sur Terre particulièrement perceptifs : une espèce de « dynamo mentale ».

Des expériences effectuées par le célèbre neurophysiologue canadien Michael Persinger témoignent d’un clair effet d’interaction. Lorsque le champ géomagnétique, qui se manifeste dans les extrêmement basses fréquences (ELF), est important (comme au cours des tempêtes géomagnétiques et en cas de forte activité solaire), les sujets de test ne parviennent pas à se concentrer sur la perception extrasensorielle, comme si le champ géomagnétique était soudainement occupé à absorber une information énergétique différente de l’information Psi (comme au cours des tempêtes magnétiques de nature solaire), de telle manière qu’au cours des tempêtes magnétiques, les fonctions Psi sont très affaiblies. Mais selon Persinger, les signaux électromagnétiques à fréquences extrêmement basses émis par le champ géomagnétique sous forme de « résonance de Schumann »⁴⁰ seraient eux-mêmes porteurs d’information non locale, à laquelle notre cerveau serait particulièrement sensible. Le cerveau et les conditions géomagnétiques mondiales seraient même en état d’équilibre, tandis que le champ géomagnétique fonctionnerait comme un récepteur et un propagateur non local de l’information Psi ; mais quand les conditions sont amplifiées par un facteur interférent externe, cet équilibre est brisé, comme si une suralimentation bloquait les processus Psi.

Un modèle semi-mathématique plutôt complexe de la façon dont un champ de conscience humain est lié sous forme d’intrication avec les tubes de flux du champ géomagnétique terrestre a été mis au point par le physicien finlandais Matti Pitkanen, dans le cadre de sa vaste théorie sur la « géométrodynamique topologique », une espèce de « théorie du tout », une alternative à celle des supercordes en mesure, selon Pitkanen, d’unifier non seulement les quatre forces fondamentales, mais aussi la matière et la conscience. Les tubes de flux magnétiques, qui se comporteraient comme des structures cohérentes d’un point de vue quantique, exactement comme des supraconducteurs, représenteraient un peu le « système nerveux » de l’univers et un point de contact constant avec la conscience humaine, laquelle serait intimement liée au rythme planétaire à travers la résonance de Schumann. Dans le modèle de Pitkänen, pour pouvoir expliquer les données expérimentales sur le champ géomagnétique relevées par Chouinard, des fréquences particulières de résonance de différents ions circulant dans le champ magnétique terrestre ainsi que des champs électromagnétiques dans les extrêmement basses fréquences (ELF), lesquelles auraient un effet direct en termes d’intrication sur la matière vivante et le cerveau, seraient importants. Dans le cas particulier du cerveau, les fréquences EEG seraient directement liées aux champs ELF.

Les expériences sur les champs de conscience menées par Chouinard montrent clairement, en ayant recours, entre autres, à des mesures temporelles très précises, que l’influence des champs mentaux sur le champ géomagnétique a un effet quasiment instantané. Pour utiliser les termes de Chouinard en personne :

Pour le dire simplement, l’esprit de l’homme est dans un état d’intrication avec d’autres objets à travers le monde sur la base d’un protocole mental direct, et mes graphiques illustrent une partie de la preuve empirique.

Il s’agirait donc d’un effet macroscopique d’intrication en tout point identique à celui enregistré avec les REG par Radin et Nelson, mis à part que dans ce cas divers instruments mesurant l’influence sur des champs ou des objets précis du monde ont été utilisés. Chouinard a employé des capteurs de mesure comme des mesureurs du champ électrostatique, des magnétomètres, des accéléromètres, des thermomètres ultrasensibles, des plateformes électro-optiques et des lasers pour mesurer les fluctuations très faibles de lumière et de couleur, la polarisation et des mouvements physiques infinitésimaux, des détecteurs de rayons cosmiques, un spectromètre avec les ondes VLF et ELF, des senseurs physiologiques. Comme nous le voyons, il s’agit d’une instrumentation multiple et parfois redondante, dont une partie sert à contrôler des aspects différents du champ géomagnétique. La stratégie d’expérimentation prévoit des moments de calibrage des instruments, afin de fixer précisément le seuil de bruit externe et de bruit interne, espacés par des moments de mesure où l’on demande à un groupe éloigné de volontaires, entraînés aussi bien à la méditation collective qu’à la cohésion de groupe, d’envoyer d’abord des pensées négatives, puis des pensées positives. Cet effet est enregistré pratiquement par tous les instruments, sous forme de fluctuations presque imperceptibles mais bien au-dessus du seuil de bruit. D’ultérieures moyennes statistiques de mesures redondantes montrent que les fluctuations sont réelles et synchrones avec les champs de conscience envoyés par les groupes.

Les effets qu’un champ de conscience serait capable de créer aussi bien au niveau électromagnétique qu’au niveau purement mécanique sont très intéressants. Les instruments de Chouinard sont par exemple parvenus à enregistrer plusieurs fois des mouvements anomaux de petites flammes allumées (et soigneusement isolées de l’environnement externe à l’intérieur de boîtes prévues à cet effet), notamment lorsqu’on demandait au groupe de test d’avoir des « pensées cohérentes d’amour ». La même chose s’est aussi manifestée avec des fluctuations non random de la couleur, de la polarisation et de l’intensité des petites flammes. Il s’agit à tous les effets d’un phénomène PK de type collectif, qui peut être mesuré. Bien que Chouinard se laisse aller à des spéculations diverses lorsqu’il tente d’interpréter le résultat de ses expériences, cela ne fait aucun doute que les procédures de mesure instrumentale qu’il utilise suivent des protocoles très rigoureux et très redondants. En résumé, indépendamment des interprétations de Chouinard, ces expériences parlent d’elles-mêmes.

Chouinard s’est également aperçu que les instruments restaient muets lorsque des journalistes ou des témoins dès le départ très sceptiques quant aux résultats de l’expérience étaient invités. Il ne se passait rien, comme si le champ de conscience produit par ces personnes avait annihilé le champ de cohérence produit par le groupe de test qui se trouvait loin. Au fond, cela ne s’explique que d’une façon : interférence destructrice. Nous en avons déjà parlé. Toujours est-il que l’intention préméditée de vouloir nécessairement prouver (comme pur et arbitraire acte de foi) que ces expériences sont une fraude, génère à son tour un champ qui détruit la cohérence du champ que l’on entend mesurer. C’est aussi un résultat très intéressant dont il faut tenir compte, et sur lequel il faut répéter les mesures plusieurs fois. D’ailleurs, ces mêmes sceptiques, ne disposant habituellement pas d’une véritable préparation scientifique de niveau universitaire, ne seraient pas capables de comprendre que tandis qu’ils manifestent ensemble des actes fidéistes négatifs, une montagne d’instruments les contrôle comme des souris dans une cage. Les effets de black-out aussi sont très intéressants.

3.7.  VIVRE ENSEMBLE, C’EST RÉSONNER D’UN SEUL ET MÊME CHAMP

Le biologiste Rupert Sheldrake a développé au fil du temps une théorie sur l’apprentissage et la mémoire basée sur les concepts de « champs morphiques » et de « résonance morphogénétique ». L’hypothèse de base est que l’apprentissage ne s’exerce pas qu’au niveau de l’individu, mais à celui de l’espèce aussi. Si quelques individus d’une espèce ont appris un comportement particulier, alors le même comportement est automatiquement appris par les autres individus de cette même espèce. Il ne s’agit pas seulement d’une théorie spéculative, car Sheldrake a analysé avec beaucoup d’attention des observations précises sur différentes espèces animales, en particulier les singes et les rats. Il semble donc qu’il existe un type très inhabituel de « mémoire » inhérente à la nature, de telle façon que n’importe quel élément de la nature – des éléments de la même espèce en particulier – contient les caractéristiques de l’ensemble. C’est pour l’essentiel une manifestation du principe holographique de Pribram et de Bohm, dans ce cas appliqué à la biologie et comprenant aussi l’homme et, en général, non seulement les aspects purement biologiques, mais aussi spirituels. Le mécanisme de propagation de l’apprentissage semble survenir de façon complètement non locale, raison pour laquelle la résonance morphogénétique de Sheldrake peut être comprise comme un type de bio-intrication à l’échelle mondiale. Cette théorie, sans l’ombre d’un doute, va drastiquement à l’encontre de l’évolutionnisme du naturaliste britannique Charles Darwin, selon lequel les changements dans le monde biologique nécessitent de longs délais et ne sont pas dus à des facteurs « métaphysiques », mais à des processus d’adaptation progressive de l’espèce. D’après les observations de Sheldrake, la nature semble évoluer à travers un réel processus collectif d’apprentissage – parfois soudain – plutôt que sur la base de mutations fortuites et très lentes. Il déclare en effet :

L’idée, c’est qu’il existe un certain type de mémoire dans la nature. Chaque type de chose possède une mémoire collective. Par exemple, prenons un écureuil qui vit actuellement à New York. Cet écureuil est influencé par tous les autres écureuils du passé. Et moi, j’appelle « résonance morphique » ce processus qui meut cette influence à travers le temps – la mémoire collective de l’écureuil aussi bien au niveau de la forme que de l’instinct. C’est une théorie de la mémoire collective à travers la nature. Les champs morphiques, des champs qui se trouvent à l’intérieur et autour de chaque organisme, sont ce par quoi s’exprime la mémoire. Les processus de la mémoire sont dus à la résonance morphique… L’information est transmise à travers un champ qui opère à l’intérieur et autour d’une unité morphique donnée, laquelle organise sa structure caractéristique et ses modalités d’action… Les champs morphiques sont conformés et stabilisés par la résonance morphique provenant d’unités morphiques semblables, lesquelles sont sous l’influence de champs du même type. Par conséquent, ils contiennent un type de mémoire cumulative et tendent à devenir de plus en plus habituels.

La portée des recherches à long terme de Sheldrake est très vaste et elle se base en particulier sur des tests expérimentaux sur diverses espèces animales. D’après ces recherches, il existerait donc un mécanisme à travers lequel lorsqu’un groupe humain ou animal acquiert certaines propriétés comportementales, psychologiques ou organiques, ces propriétés se transmettent synchroniquement aux autres membres de la même espèce. Dans le cas de l’homme, cela concernerait également la réalisation d’un niveau de conscience spirituelle : si un groupe humain donné l’atteignait, il se propagerait selon le mécanisme de la résonance morphique à d’autres membres de l’espèce, en le portant à un niveau de conscience planétaire.

Sheldrake a donc élargi notre vision de l’univers, en nous le présentant comme un champ vibratoire en résonance. Ses idées sur les champs de résonance morphique peuvent sûrement améliorer notre compréhension du phénomène de la « conscience collective », parce que les événements qui ont lieu concrètement dans le monde biologique semblent avoir à leur racine un esprit très vaste. Une intelligence universelle semble unir dans un tout holistique l’ensemble des créatures qui vivent dans l’univers, lesquelles (comme Darwin et ses partisans) n’ont la plupart du temps pas conscience du pourquoi des changements soudains au sein des espèces biologiques. Sheldrake, sur la base d’une observation attentive du monde vivant, suggère au contraire que des « champs d’information » subtils sont à l’origine de cette infrastructure en résonance, dans laquelle se manifeste la réalité matérielle. Par conséquent, sa théorie suggère que le champ de résonance morphique, pour les êtres humains en particulier et pour toutes les autres créatures évoluées dans l’univers, contient non seulement les plans génético-biologiques des corps physiques, mais aussi leur nature psychique. Nos pensées, nos sensations, nos sentiments en sont collectivement influencés. Il s’agit donc d’une théorie qui défie de manière frontale, mais rigoureuse, les suppositions fondamentales de la science moderne, notamment la biologie. La question de la morphogenèse – qui essaie d’expliquer pourquoi les choses prennent en général une forme donnée – reste l’un des plus grands mystères de la science, qui pour l’instant n’a été appréhendé que superficiellement et sur la base d’observations systématiques d’effets symptomatiques qui surviennent dans la nature, mais qui un jour pourra être résolu dans le cadre d’une théorie physique plus vaste. Une théorie physique qui comprend sûrement en soi de nombreux éléments de la mécanique quantique mais dont le cœur, comme le suggère Brian Josephson, doit se trouver dans le monde vivant et psychique. Une théorie de ce genre devrait sûrement expliquer non seulement le mystère de la morphogenèse, mais aussi toutes les autres phénoménologies propres au monde de la matière, au vivant et au monde psychique, afin de pouvoir expliquer toutes les anomalies que nous relevons dans les différents aspects de la nature dans le contexte d’un cadre unifié, cohérent et mathématiquement illustré. Une théorie mathématique d’ensemble, du même type que celle de la relativité, fait toujours défaut dans ce secteur. Pour l’instant, nous pouvons juste observer – comme le fait Sheldrake – d’étranges processus dans le monde biologique et tenter de fixer avec clarté les limites du problème, qui n’est pas encore résolu. Il reste alors des interrogations du genre : pour quelle raison un bradype a-t-il cette forme ? De quelle façon les salamandres régénèrent-elles leurs membres après une amputation accidentelle ? Pour quelles raisons les molécules ont-elles la forme qu’elles ont ? Pour quelle raison les sociétés s’organisent-elles selon certaines formes prévisibles ?

Figure 6. Certains des plus grands scientifiques qui ont étudié la non-lo- calisation dans le domaine psychique. De gauche à droite : Dean Radin, Robert Jahn, Roger Nelson, Rupert Sheldrake et Brian Josephson.

Sheldrake est convaincu qu’il existe quelque part une théorie en mesure d’expliquer ces mystères liés entre eux, mais il n’est pas du tout convaincu que la nature soit un mécanisme à ressort. Il considère plutôt que n’importe quel type d’objet – des cristaux aux oiseaux en passant par les sociétés – est conformé non pas par des lois universelles qui contrôlent ou dirigent tous les organismes, mais par un seul « champ morphogénétique » contenant une mémoire collective. Par conséquent, les organismes ne se limitent pas à partager le matériel génétique avec d’autres organismes de leur espèce, mais sont aussi conformés par un « champ » qui agit de manière particulière pour cette espèce. On en vient alors immédiatement à penser que ce champ ne pourrait être qu’un point de vue particulier (purement biologique) permettant d’entrevoir l’ordre impliqué de Bohm, l’inconscient collectif de Jung, le champ subquantique de Penrose et de Laszlo, le mécanisme holographique de Pribram, la conscience globale de Radin et de Nelson. Nous voyons donc qu’en prenant en considération ce que disent les différents chercheurs dans leur domaine respectif, les concepts se rejoignent comme les branches d’un seul arbre.

Cet arbre consisterait en une seule loi aux caractéristiques tout d’abord téléologiques, aux origines premières non matérielles et aux manifestations purement non locales. Si les processus ne se réalisaient pas au moyen d’un certain type de mécanisme d’intrication, il y a de bonnes raisons de croire qu’il n’existerait probablement pas de résonances morphiques parce que la vie n’existerait simplement pas. Et la vie n’est pas un événement isolé, mais elle comporte la perpétuation des espèces. Cela signifie que dès qu’une nouvelle forme de vie émerge, celle-ci met en acte son propre champ, lequel est sans cesse renforcé par sa propre répétition, de telle sorte que l’on expliquerait la forte caractéristique de « mémoire » affichée par la morphogenèse. Comme l’affirme le physicien indo-américain Amit Goswami, le mécanisme morphogénétique est extrêmement subtil parce qu’il fonde ses bases sur les choix d’une conscience globale qui gouverne le mécanisme de la vie. Ces choix peuvent parfois être retardés, puis émerger soudainement. Il s’agit en effet justement d’un saut quantique né de l’effondrement d’une fonction d’onde d’origine sublime, où toutes les possibilités gisent dans une sorte de limbes jusqu’à ce qu’un moment particulier de conscience effectue un choix décisif. Ce mécanisme est bien différent de la simple évolution de Darwin, lente et progressive : ce n’est pas un choix dicté par l’abus de pouvoir du plus fort, mais seulement par l’amour du plus grand. Goswani souligne à ce propos que même les mutations génétiques doivent nécessairement avoir une nature de type quantique, justement parce qu’elles sont de pures superpositions de possibilités avant qu’une quelconque conscience n’en provoque l’effondrement.

D’autres phénomènes biologiques ne peuvent en aucun cas être expliqués par les modèles biochimiques et physiques en cours. Par exemple, il n’existe pas encore d’explication convaincante à la synchronisation précise de vol ou de flux que l’on peut relever dans les géométries harmonieuses et changeantes des grands vols d’oiseaux ou des bancs de poissons. Chez certains types de poissons, tout le banc semble même se comporter comme un seul esprit. Cet esprit sent l’approche d’un prédateur et en un instant il est en mesure de coordonner la manœuvre d’évasion du groupe. Ou bien ils peuvent se comporter comme une « balle » qui explose dans toutes les directions pour ensuite reformer instantanément un groupe compact. Les vols d’oiseaux agissent de façon quasiment identique. Il n’est pas inhabituel pour un vol de comprendre jusqu’à 100 000 oiseaux, et malgré tout le vol peut changer de direction presque instantanément. Il ne semble pas que le changement de direction soit le résultat d’un ordre donné par un quelconque « chef de formation ». Ce phénomène – très bien illustré par le comportement des poissons et des oiseaux en groupe – ressemble beaucoup au comportement des plasmas⁴¹ dans leur mouvement cohérent, chose dont s’est très bien aperçu David Bohm au cours de ses recherches dans ce domaine particulier. Quoi qu’il en soit, il a été prouvé que dans le cas des oiseaux comme dans celui des poissons, des formes connues de communication comme la vue ou le son ne peuvent expliquer la simultanéité de ce comportement. Il semble vraiment que les poissons et les oiseaux (ainsi que d’autres espèces animales) possèdent une espèce de sixième sens qui guide leurs mouvements en synchronie ou qu’ils soient soumis à un certain type de champ en mesure de coordonner harmonieusement leur comportement en tant que groupe. Il existe aussi des exemples identiques dans le monde végétal. Une moisissure vit, par exemple, pendant une grande partie de sa comme une amibe monocellulaire. Mais lorsqu’elle a besoin de nourriture, elle se transforme soudainement en une entité beaucoup plus grande et dotée de nouvelles potentialités. Il semblerait que les amibes individuelles soient en mesure d’envoyer un type quelconque de signal aux cellules proches : à la fin, des milliers d’entre elles se rassemblent, atteignent une masse critique et – ici aussi – sans l’aide d’un leader apparent, s’organisent en un macro-organisme en mesure de bouger à travers la forêt. À l’étape suivante, elles commencent à relâcher des spores à partir desquelles se forment de nouvelles amibes individuelles. Il semble vraiment que dans ce cas également la survie et la capacité reproductive de ces êtres apparemment si primitifs soient guidées par une véritable forme de conscience collective. Ces manifestations aussi pourraient être l’une des nombreuses ramifications du champ morphogénétique. On se demande si un exposé quantique de la biologie pourrait expliquer tout cela.

En guise de conclusion

L’incroyable cohésion du vol synchronisé de groupes d’oiseaux est peut-être la meilleure représentation iconographique que la nature puisse nous offrir d’un phénomène de portée très vaste. Un phénomène qui se propage de manière identique de l’infiniment petit à l’infiniment grand, en passant par le monde biologique, l’homme et sa société : l’entanglement, c’est-à-dire l’« intrication ». Ces incroyables constantes qui unissent le monde microscopique au monde macroscopique semblent avoir une correspondance dans le monde psychique et dans ses déconcertantes manifestations. Nous nous trouvons devant un phénomène à grande échelle qui nous montre, de façon tout à fait évidente, dans quel océan d’ignorance nous avons erré pendant des siècles, comme un morceau de bois à la merci des vagues, incapable de se diriger dans une direction précise. Mais ceci est normal, puisque l’incertitude qui afflige non seulement le monde quantique, mais aussi la connaissance humaine, est un fait symptomatique et prévisible, car nous vivons à un stade embryonnaire de civilisation et d’évolution des connaissances scientifiques. Personne ne remet en question les résultats remarquables ou les progrès de la science et de la technologie, ni la capacité de l’homme à comprendre et à maîtriser le monde de la matière dans lequel il vit. Nous avons pointé nos télescopes jusqu’à entrevoir quasiment le présumé début de notre univers ; nous sommes parvenus à créer des accélérateurs de particules afin de reproduire dans nos laboratoires ces entités qui autrefois peuplaient les premiers instants de vie de l’univers ; nous avons bâti un lien stable et dynamique dans le monde entier par l’intermédiaire des technologies informatiques et multimédias ; nous avons exploré une bonne partie du système solaire et nous sommes désormais en mesure de reproduire en trois dimensions chaque mètre carré de la surface de planètes comme Mars ou Vénus ; nous avons plongé nos sondes spatiales dans les lacs d’ammoniac de planètes très lointaines ; nous pouvons transmettre des documents très volumineux par internet et nous sommes assez mûrs pour maîtriser les techniques génétiques. Nous nous sommes ainsi concentrés sur le monde de la matière, celui dans lequel nous vivons et où nous devons à chaque instant apprendre à survivre. Nous nous sommes jetés dans le fleuve de la causalité des événements et jour après jour, nous sommes de plus en plus devenus les victimes du temps qui passe, prisonniers d’un espace physique qui nous suffit de moins en moins. Nous avons tellement focalisé notre attention sur le monde de la matière, dans la tentative de remplir sans modération notre estomac ou nos poches, à la recherche de plaisirs impossibles, que nous ne parvenons même pas à entrevoir l’espace d’un instant la beauté harmonieuse et synchrone du vol des oiseaux ou des bancs de poissons bigarrés. La recherche forcenée du plaisir et la soif de pouvoir nous stressent à tel point que nous avons complètement oublié la nature duelle de l’univers : esprit et matière, interagissant éternellement entre eux . Nous nous sommes concentrés sur la seconde et nous avons continué à ignorer le mécanisme harmonieux qui investit la matière, l’univers qui nous entoure, notre corps et notre cerveau et qui interagit avec un véritable « esprit de l’univers ». Les mystères de l’intrication n’ont pas pris la forme d’un rêve, mais sont apparus dans nos laboratoires d’optique quantique, de biophysique et de neurophysiologie. Tout cela nous a d’abord semblé une anomalie gênante dont il fallait mieux se débarrasser, mais c’est justement la méthode théorico-expérimentale de la science – notamment de la physique – qui nous a tenus bien éveillés, parce que nous avons compris que le monde mystérieux de la non-localisation n’est pas séparé de notre être fait de matière, mais en forme partie intégrante. D’autres phénomènes, qui concernent apparemment le psychisme, semblent comparables comme en témoignent nos encéphalogrammes, la conductivité de notre peau et le mystérieux rayonnement émis par notre corps. Tout ceci nous prouve l’existence d’un règne qui de métaphysique n’a que l’apparence. Il s’agit en réalité de ce feu sous les cendres que nous n’avions jamais aperçu ni pris en considération. C’est de la physique, pas de la métaphysique : cette partie de la physique qui constitue la partie immergée de l’iceberg, que nous commençons à présent à entrevoir, et qui un jour nous conduira à mettre au point une technologie d’une portée incalculable, en mesure de nous relier à toutes les intelligences de l’univers. Un « réveil ensemble », après une période de torpeur qui aura duré des milliers d’années, un état d’hibernation qui semblait ne jamais devoir finir.

Pour prendre conscience de cet éveil à la connaissance – celui de l’humanité, même si partiel –, il suffirait d’observer ce qui se passe lorsque nous lançons une poignée de riz sur une assiette en métal que nous faisons vibrer l’assiette à l’aide d’une émission sonore. Les grains de riz prendront immédiatement des formes géométriques parfaites qui changent en fonction de la fréquence et de l’intensité du son. Le physicien français Jules Antoine Lissajous découvrit ce phénomène, qui a une explication purement mécanique, il y a plus d’un siècle. C’est le son qui enclenche mécaniquement les figures géométriques, mais si nous nous concentrons sur la figure géométrique en soi, nous remarquons (et pouvons mesurer) que tous les points qui constituent la figure – indépendamment de la cause qui l’a générée – naissent simultanément. Ce splendide exemple est une métaphore dynamique de l’intrication quantique dans l’univers et de l’interaction entre le mystérieux « champ de forme » et la matière.

La très grande majorité de l’humanité ne connaît pas la réalité physique de l’intrication quantique et, mis à part les histoires d’amour sporadiques qui font aussi probablement perdre la tête aux criminels, il semblerait que les hommes ne se soient pas aperçus des mécanismes d’intrication qui les lient à des facteurs négatifs, in primis à leur propre peur. Il faudrait ici une « désintrication » immédiate pour pouvoir laisser de la place à quelque chose ressemblant beaucoup aux arabesques créées par la poignée de riz sur l’assiette qui résonne. Les manifestations de conscience collective à la mort de 3 000 personnes sur les deux tours en 2001 prouvent en effet que l’humanité, même si elle est encore emprisonnée par des états d’intrication peu édifiants, conserve en soi le projet originaire de cohésion, d’unité et d’amour. La porte n’est pas fermée.

Nous avons alors ressenti le besoin de nous souvenir des métaphores des antiques philosophes, pour comprendre que quelque chose de vraiment grand gouverne notre réalité. Eux, cette réalité, ils la sentaient, mais ne la comprenaient pas. Nous avons cessé de sentir, mais lorsque certaines choses sont apparues dans nos laboratoires, nous nous sommes immédiatement rappelés de l’importance des sensations des philosophes de l’Antiquité et, forts de nos techniques physico-mathématiques et technologiques qui entre-temps ont mûri en l’espace de quelques siècles seulement, nous avons commencé à comprendre que nous pouvions unir cette « sensation » à notre capacité de « comprendre » les choses. À tel point que, même si l’humanité continue à se faire gouverner par un matérialisme effréné, un groupe de scientifiques dans des domaines assez variés s’est aperçu que nous vivions dans une réalité très vaste. Une réalité non contrôlée par d’autres, mais par tout ce qui la constitue. Un tout gouverné par un cadre de cohérence, où l’interaction entre ses parties est synchrone, sans aucun chef ni tyran.Un unique idéogramme qui se reproduit n’importe où, des particules élémentaires au monde de la vie, jusqu’aux grandeurs cosmiques dont tout est né. Pas un univers stérile fait de gaz, de pierres et de molécules organiques régies par des mécanismes biochimiques aléatoires, mais un univers conscient qui a été pensé exclusivement pour la vie et l’intelligence, dont la matrice gît dans un lieu sans espace et sans temps, d’où jaillit sans cesse, comme l’eau de la source, l’information sur la réelle identité de la création. Il suffit d’ouvrir le Livre de la Connaissance à la bonne page pour trouver l’information que nous cherchons et pour ce faire nous ne pouvons utiliser que notre intuition, parce que c’est le seul moyen de nous relier à ce qui pourrait être symbolisé comme un temple dans un jardin luxuriant, à la fois si proche et si lointain. Il suffit probablement d’éplucher les « textes » inscrits dans l’ADN pour trouver la bonne intuition nous permettant d’ouvrir le livre à la bonne page.

Notes

Chapitre 1

1.   Atome. Les électrons sont des particules à charge négative qui occupent des orbitales (correspondant à des niveaux énergétiques) placées autour du noyau atomique. Les électrons liés aux noyaux constituent un atome. Le noyau est constitué de protons à charge positive et de neutrons à charge neutre, lesquels sont à leur tour constitués de quark. Les électrons effectuent de véritables sauts quantiques à l’intérieur de l’atome, en passant du niveau d’énergie minimum, appelé niveau fondamental localisé à la distance minimale du noyau, à des niveaux d’autant plus énergétiques que plus grande est la distance du noyau. Lorsque l’électron retombe au niveau fondamental, l’atome émet un photon, qui représente le « quantum » du champ électromagnétique. Plus grande est l’énergie du photon, plus petite sera sa longueur d’onde. Par exemple, des photons peu énergétiques produisent un rayonnement infrarouge, tandis que les photons très énergétiques produisent un rayonnement ultraviolet. Les électrons, les protons et les neutrons font partie de la famille des fermions, tandis que les photons font partie de la famille des bosons (Massimo Teodorani, L’Atomo e le Particelle Elementari, Macro Edizioni, 2007).

2.   Interférence. Superposition de deux ou plusieurs ondes qui donne une nouvelle figure d’onde. L’interférence survient typiquement dans le cas d’ondes qui sont corrélées ou cohérentes l’une avec l’autre, soit parce qu’elles proviennent de la même source soit parce qu’elles ont la même fréquence. Dans les cas quantiques, la superposition d’ondes correspond à une superposition d’états quantiques. Avec une expérience spéciale, il est possible de manipuler la lumière en la faisant passer à travers deux fentes sur un écran jusqu’à ce qu’elles produisent ce qu’on définit des « franges d’interférence ». Ces franges représentent des figures d’interférence et sont caractérisées par des régions claires et par des régions sombres qui correspondent à l’endroit où les ondes lumineuses ont interféré de façon constructive ou destructive. On peut aussi réaliser l’expérience avec un réseau d’électrons ou d’atomes. Le phénomène de l’interférence est l’une des principales preuves expérimentales de la dualité onde-particule que l’on rencontre dans la mécanique quantique.

3.   Spin. Moment angulaire (associé à la rotation d’un corps autour de son centre de masse) intrinsèque de l’électron et de toute autre particule. Dans les systèmes quantiques, il est quantisé et ne peut prendre que des valeurs préétablies.

4.   Positron. Antiparticule de l’électron. Il a une charge (positive) de signe contraire par rapport à celle de l’électron, tout en ayant la même masse.

5.   Polarisation. Il s’agit de l’une des caractéristiques fondamentales des photons. La polarisation de la lumière peut être comprise en termes de phénomène ondulatoire. En effet, les ondes lumineuses qui proviennent de n’importe quelle source lumineuse, se propagent normalement dans toutes les directions, c’est-à-dire horizontalement, verticalement et dans toutes les directions intermédiaires. Si, en revanche, on place un filtre avec des fentes verticales entre la source lumineuse et nous, nous n’apercevrons que l’élément vertical de la lumière, tandis que tous les autres éléments seront réfléchis ou absorbés : de cette façon, nous obtiendrons une polarisation verticale. Si nous utilisions au contraire un filtre avec des fentes horizontales, nous obtiendrions une polarisation horizontale. La polarisation est donc une caractéristique des ondes électromagnétiques et des photons et indique la direction le long de laquelle le champ électrique oscille durant la propagation de l’onde. Dans le cas des expériences sur l’intrication des photons, la polarisation (horizontale ou verticale) joue le même rôle que le spin (positif ou négatif) pour les électrons.

6.   Champ magnétique. Entité produite par le mouvement de charges électriques qui exercent une force sur d’autres charges électriques. Un champ électrique détermine un champ magnétique qui lui est orthogonal : les équations de Maxwell du champ électromagnétique le décrivent. Le comportement des substances soumises à l’action magnétique est déterminé par les deux vecteurs H, intensité du champ magnétique, et B, valeur de l’induction magnétique, liés par la relation B = μ H, où µ est la perméabilité magnétique du milieu où l’on considère le champ.

7.   Massimo Teodorani, Teletrasporto, Macro Edizioni, 2007.

8.   Particules et cosmologie. De 10⁻⁴³ à 10⁻³⁵ secondes, le diamètre de l’univers devait être plus ou moins équivalent à celui de la largeur de Planck, c’est-à-dire 10 millions de milliards de fois plus petit qu’un atome d’hydrogène. À cette étape, il n’existait ni temps, ni espace, tandis que toutes les particules de l’univers étaient des « entités virtuelles » en état total d’intrication entre elles.

9.   Longueur de Planck. Longueur caractéristique, déterminée en termes de trois constantes fondamentales – la rapidité de la lumière, la constante de Planck et la constante gravitationnelle – qui représente l’échelle la plus petite de l’univers et caractérise le « vide quantique », où les forces quantiques et relativistes s’unifient et où (sur la base de la théorie des supercordes), il n’y a plus 3, mais 10 dimensions.

10. Moment magnétique. Mesure de la force exercée par une source magnétique. Également appelé « moment de dipôle magnétique ».

11. Interprétation de la mécanique quantique. L’ossature de la mécanique quantique se ramifie en différentes interprétations donc le noyau est le comportement de la fonction d’onde. La plus traditionnelle d’entre elles est l’interprétation de Copenhague – mise au point par le danois Niels Bohr, puis perfectionnée par l’allemand Werner Heinseberg et par l’Autrichien Erwin Schrödinger – qui comporte l’effondrement de la fonction d’onde à l’acte de l’observation d’un système quantique et une description totalement probabiliste. D’autres interprétations comme, par exemple, celle du Britannique David Bohm et de l’Américain Hugh Everett (théorie des mondes multiples) excluent en revanche l’effondrement de la fonction d’onde. L’interprétation de Bohm est déterministe et repose sur le phénomène de la non-localisation. D’autres interprétations considèrent comme fondamental le concept de « conscience de l’observateur », tandis que d’autres ne prennent en compte – comme élément interactif avec l’observé – que l’appareil de mesure (comme celle de Copenhagen). Certaines de ces interprétations ont une valeur ontologique (Bohm), alors que d’autres ont une valeur simplement épistémologique (Copenhague). On peut trouver tous les détails sur : http://en.wikipedia.org/wiki/Interpretation_of_quantum_mechanics

12. Énergie du vide quantique. La théorie quantique des champs, qui décrit les interactions entre particules élémentaires en termes de champs, autorise la production d’énergie à partir du vide, même en l’absence de particules. Cette énergie est appelée « énergie de point zéro ». Les calculs de l’énergie du vide, basés sur les diagrammes de Feynman, conduisent à l’existence de « particules virtuelles » – également définies comme fluctuations quantiques –, créées et détruites par le vide. La base de ces processus est entièrement contenue dans l’indétermination quantique.

13. Théorie des supercordes. Elle conçoit les particules fondamentales comme de minuscules unités unidimensionnelles, dont la vibration détermine l’existence de la matière et de l’énergie comme nous les connaissons, et qui substituent toutes les particules décrites dans les modèles traditionnels. Des ensembles différents de dimensions (6 ou 7 en plus des 4 dimensions connues) peuvent s’appliquer aux vibrations de la même corde.

14. Massimo Teodorani, David Bohm, Macro Éditions, 2011.

15. Hologramme. Un hologramme est une photographie tridimensionnelle produite avec la technique du laser (un faisceau monochromatique de rayonnement). L’objet à photographier est d’abord immergé dans la lumière d’un faisceau laser, puis on fait rebondir un second faisceau laser sur la lumière reflétée du premier et le schéma qui résulte de la figure d’interférence, où les deux rayons se rencontrent, est imprimé sur une pellicule. Lorsqu’on développe la pellicule, on ne voit qu’un enchevêtrement de lignes claires et sombres, mais si on l’éclaire à l’aide d’un autre faisceau laser, on voit apparaître l’objet original. Le résultat est tellement réel qu’il donne l’impression de la présence de l’objet, comme si l’on se trouvait devant l’observateur, à tel point qu’il est possible d’y tourner autour et de percevoir les changements de perspective.

16. Ontologie. En philosophie, il s’agit de la branche fondamentale de la métaphysique qui étudie l’être et l’existence et toutes les catégories fondamentales correspondantes. Elle se consacre à trouver quelles entités et quels types d’entité existent effectivement, indépendamment de l’observateur. Ses retombées, en termes de conception de la réalité, sont nombreuses.

17. Épistémologie. Branche de la philosophie qui concerne la nature, l’origine et le but de la connaissance, en particulier la connaissance scientifique, laquelle naît directement de notre observation de la réalité.

18. Inconscient collectif. Terme dérivant de la théorie de Carl Gustav Jung qui indique l’ensemble des contenus psychiques universels préexistants à l’individu et liés au patrimoine global de la civilisation. C’est là que résident les archétypes. L’inconscient collectif pourrait être compris comme l’équivalent psychique du « rayonnement de fond » cosmologique.

19. Massimo Teodorani, Synchronicité. Macro Éditions, 2010.

20. Transformée de Fourier. Opérateur physico-mathématique (du mathématicien français Jean Baptiste Joseph Fourier) qui associe des fonctions à d’autres fonctions, en décomposant notamment une fonction en un spectre continu de ses éléments de fréquence, tandis que la transformation inverse résume la fonction à partir du spectre de ses éléments de fréquence. L’exemple le plus important est la transformée de Fourier d’un signal électromagnétique, entendu comme signal dans le domaine des fréquences.

21. Dendrites. Ramifications d’un neurone, dont le but est de conduire la stimulation électrique reçue par d’autres cellules neurales. La stimulation électrique est transmise sur les dendrites par d’autres neurones à travers les synapses, qui sont placées en différents points de la structure dendritique. Les dendrites jouent un rôle critique dans l’assimilation de ces inputs par les synapses et dans la détermination de la fréquence à laquelle sont émises par le neurone les décharges électriques qui voyagent le long de la membrane cellulaire.

Chapitre 2

22. Chromosome. Macromolécule d’ADN qui constitue une forme physiquement organisée au sein d’une cellule. Il s’agit d’un morceau très long et continu d’ADN, contenant également de nombreux gènes, ces entités élémentaires qui déterminent la transmission des caractères héréditaires.

23. Solitone. Train d’ondes solitaire et très stable qui naît dans un contexte d’oscillation non linéaire.

24. Génome. Autrement connu sous le nom de « patrimoine génétique », c’est l’ensemble des gènes qui constituent un organisme vivant.

25. Synapse. Structure qui permet aux neurones de communiquer entre eux.

26. Algorithme. En informatique, méthode pour résoudre un problème pouvant être appliquée sous la forme d’un programme.

27. Cristaux liquides. Substances dotées de propriétés intermédiaires entre celles d’un liquide classique et celle d’un cristal solide.

28. Super-rayonnement. Mécanisme de rayonnement où un grand nombre de molécules d’eau, dont l’état vibratoire est maintenu dans un état d’ordre par un champ électromagnétique, oscillent à l’unisson dans le temps et dans un espace déterminé. C’est un exemple de cohérence quantique de la matière au sein de laquelle un champ électromagnétique n’est pas irradié. Pour plus d’informations, consulter : http://www.magnetoterapiadocet.com/dett-acqua.asp

29. Cellules eucaryotes. Cellules très évoluées du monde vivant, qui sont capables de reproduction sexuée.

30. Eau et propriétés quantiques. L’eau et les systèmes vivants semblent posséder des propriétés quantiques macroscopiques qui peuvent donner lieu à une forme de « mémoire » pour les fréquences, avec des effets à grande échelle, et à des phénomènes d’intrication entre des systèmes séparés. Il s’agirait dans tous les cas de bio-information. Ce mécanisme pourrait être à la base de phénomènes qui ne sont pas encore bien compris comme la « mémoire de l’eau » (étudiée par le célèbre biochimiste français Jacques Benveniste) et les soins homéopathiques. Il s’agirait à tous les effets de phénomène d’intrication macroscopique. La mémoire de l’eau peut notamment être expliquée comme le résultat de l’intrication des substances qui sont diluées dans l’eau et de l’intrication successive de l’eau avec les entités quantiques dans les processus biochimiques qui sont responsables de la production d’un certain résultat visible ou mesurable.

31. Réseau de spins. Forme de discrétisation de l’espace-temps sur l’échelle de Planck, entendu comme un réseau de spins (dénommés « pixel de la réalité »), inventée par Roger Penrose dans la tentative d’englober la théorie quantique dans celle de la relativité. On peut la considérer comme une théorie alternative à celle des supercordes.

32. EEG. De l’anglais « ElectroEncephaloGraphy », représente la mesure neurophysiologique de l’activité électrique du cerveau obtenue en posant des électrodes sur le crâne, ou dans des cas spéciaux directement sur le cortex cérébral. Les traces qui apparaissent fournissent un électroencéphalogramme qui représente l’évolution des ondes cérébrales. Les neuroscientifiques étudient les fonctions du cerveau en enregistrant les ondes qu’il produit au cours d’un comportement contrôlé de volontaires lors d’expériences de laboratoire.

33. Téléologie. Étude philosophique du possible dessein finaliste ou principe directif présent dans la nature.

34. Kabbale. Forme médiévale de mystique ésotérique d’inspiration hébraïque.

Chapitre 3

35. Ondes cérébrales. Elles se partagent en gros en cinq types, sur une échelle séquentielle de niveau de « cohérence » du cerveau : ondes bêta (14-40 Hz) produites lorsque nous sommes réveillés et dans la vie quotidienne ; ondes alfa (9-13 Hz) produites durant le sommeil ou la méditation ; ondes thêta (5-8 Hz) produites durant les états altérés de conscience, la méditation et probablement également typiques des pouvoirs Psi ; ondes delta (1-4 Hz) produites dans les états de sommeil profond en l’absence d’activité onirique ; ondes gamma (30-42 Hz) typiques des pouvoirs Psi au niveau profond.

36. Ondes ELF. Acronyme de Extremely Low Frequency. Il s’agit d’ondes de très basse fréquence (1-100 Hz), habituellement émises par le champ géomagnétique terrestre, mais également utilisées pour la communication radio avec les sous-marins. Certaines personnes considèrent que les phénomènes Psi peuvent produire ce type d’ondes.

37. Entropie et Néguentropie. L’entropie est un concept central de la thermodynamique (seconde loi) et elle est communément interprétée comme une mesure du degré de désordre d’un système physique donné dans l’univers. La « néguentropie », qui est exactement le contraire de l’entropie, s’applique à des théories physiques non canoniques qui tentent d’expliquer les phénomènes paranormaux, notamment ceux de conscience collective.

38. Massimo Teodorani, Marco Todeschini – Spaziodinamica e Psicobiofisica. Macro Edizioni, 2006.

39. Champ magnétique terrestre. Il s’agit des effets magnétiques produits par le dipôle magnétique (pôles Nord et Sud) où la Terre joue le rôle d’aimant. Il s’étend à des dizaines de milliers de kilomètres d’altitude, dans la magnétosphère. L’activité solaire interagit constamment avec le champ géomagnétique en provoquant parfois de fortes fluctuations. Pour le mesurer, on utilise couramment des magnétomètres de différents types.

40. Résonance de Schumann. Champ électromagnétique dans les ondes ELF qui a son origine dans les décharges de foudre qui rebondissent dans tous les sens entre la surface de la Terre et l’ionosphère, dans la « cavité de Schumann ». Ces ondes se propagent à travers toute la planète avec une faible atténuation et ont une fréquence fondamentale de résonance autour des 8 Hz. Cette fréquence coïncide étrangement avec certaines fréquences typiques des ondes cérébrales.

41. Plasma. Autrement appelé « quatrième état de la matière », le plasma est un gaz ionisé (par « ionisation », nous entendons qu’un électron a été allégé d’une portion significative des molécules et des atomes), et est habituellement considéré comme un état distinct de la matière. La présence de charges libres (électrons et ions) en fait un conducteur électrique pouvant interagir avec les champs électromagnétiques. Le plasma est ainsi un état de la matière où le degré d’ionisation est suffisamment élevé pour que les interactions électromagnétiques entre les particules chargées (ions et électrons) soient déterminantes pour l’évolution dynamique du système. On peut obtenir un plasma en ionisant fortement un gaz par réchauffement.

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–   Radin, D. (2006) Entangled Minds. Ed. Paraview.

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–   “Strange Physics of the Mind?”. Closer to Truth : www.closertotruth. com/topics/mindbrain/112/index.html

–   Talbot, M. – “The Universe as a Hologram”. TWM. : twm.co.nz/hologram.html

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–   Talbot, M. (1997) Tutto è Uno – L'ipotesi della scienza olografica. Ed. Apogeo.

–   Teodorani, M. (2004) “Fenomeni di Luce dal Nulla”. Scienza e Conoscenza, n. 10, pp. 20-26.

–   Teodorani, M. (2007) “Intelligenze negli Spazi Cosmici”. Scienza e Conoscenza, n. 19, pp. 14-19.

–   Tuis, R. T. – “Cyber: la visione olistica”. Dalprofondodelta.it : www.dalprofondodelta.it/cyber%20la%20visione%20olistica.htm

–   Tuis, R. T. – “Lo spin, la particella e la consapevolezza”.Dalprofondodelta. it : www.dalprofondodelta.it /lo%20spin,%20la%20particella%20 e%20la%20consapevolezza.htm

–   Tuis, R. T. – “Observo, ergo sum”. Dalprofondodelta.it : www.dalprofondodelta.it/observo,%20ergo%20sum.htm

–   What the Bleep!? : www.whatthebleep.com/

–   Wikipedia : it.wikipedia.org/wiki/Pagina_principale (utilisé pour une partie des notes)

–   Wolf, F. A. (1994) The Dreaming Universe: A Mind-Expanding Journey into the Realm Where Psyche and Physics Meet. New York, TouchStone/ Simon & Schuster Inc.

Articles, livres et pages internet spécialisés

–   Amadori, A. – E-School di Matematica e Fisica: www.arrigoamadori.com/lezioni/index.htm (pour tous les sujets traitant de mécanique quantique et de la théorie de la relativité, aussi bien lors de la rédaction technique que pour la vulgarisation)

–   Brukner, C.; Taylor, S; Cheung, S. & Vedral, V. (2004) “Quantum Entanglement in Time”. arXiv. arxiv.org/abs/quant-ph/0402127

–   Brukner, C. (2002) “Quantum Entanglement”: homepage.univie. ac.at/Caslav.Brukner/Habil.pdf

–   Chouinard, E. (2006) “Mind-Matter Entanglement with Geomagnetic Field”. EmergentMind.org : www.emergentmind.org/ChouinardI.htm

–   Chouinard, E. (2006) “Mind-Matter Entanglement via Telepathic Body Jerks”. EmergentMind.org : www.emergentmind.org/ChouinardII.htm

–   Chouinard, E. (2006) “Mind-Matter Entanglement with Flames & Flowers ”. EmergentMind.org : www.emergentmind.org/ChouinardIII.htm

–   Cramer, J. G. (1997) “Quantum Nonlocality and the Possibility of Superluminal Effects” : www.npl.washington.edu/npl/int_rep/qm_nl.html

–   Deutsch, D. (2001) “The Structure of the Multiverse”: xxx.lanl. gov/abs/quant-ph/0104033)

–   Dobyns, Y. H.; Dunne, B. J.; Jahn, R. G.; Nelson, R. D. (2004) “The MegaREG Experiment: Replication and Interpretation”. Journal of Scientific Exploration, Vol. 18, No. 3, pp. 369–397. / www.scientificexploration.org /jse/articles/pdf/18.3_dobyns_dunne_jahn.pdf

–   Elgin, D. (1997) “Collective Consciousness and Cultural Healing”. A Report to the Fetzer Institute : www.awakeningearth.org/pdf/collective_consciousness.pdf

–   EmergentMind.org : www.emergentmind.org/ (prestigieux site dirigé par le physicien Lian Sidorov, regorgeant d’articles techniques sur l’intrication quantique, la conscience et les phénomènes Psi)

–    Foundation for Mind Being Research (FMBR) : www.fmbr.org/ (site riche en articles techniques sur la physique de la conscience)

–   Gariaev, P. P. et al. - “The DNA-wave biocomputer”,BCS : www.bcs.org.uk/siggroup/cyber/dna.htm

–   Gariaev, P. P. et al. (2006) “The spectroscopy of biophotons in non-local genetic regulation”. EmergentMind.org : www.emergentmind.org/gariaevI3.htm

–   Goswami, A. – “A Quantum Explanation of Sheldrake's Morphic Resonance” : www.stealthskater.com/Documents/Consciousness_32.doc

–   Grof, S. (2000) Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness Research. Albany, New York, State University of New York Press.

–   Hameroff S. - Quantum Consciousness : www.quantumconsciousness.org/index.html (contient tous les articles les plus importants de Hameroff aussi bien techniques que de vulgarisation).

–   Josephson, B. D. (1988) “Limits to the universality of quantum mechanics”. Foundation of Physics. 18, pp. 1195-204. / www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/papers/QMlimits.html

–   Josephson, B. D. & Fotini Pallikari-Viras (1991) “Biological Utilisation of Quantum NonLocality”. Foundations in Physics, Vol. 21, pp. 197-207. / www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/papers/bell.html

–   Josephson, B. D. (1993) “String Theory, Universal Mind, and the Paranormal”, arXiv : arxiv.org/html/physics/03l20l2

–   Josephson, B. D. (2002) “Beyond quantum theory: a realist psychobiological interpretation of reality’ revisited”. arXiv : arxiv.org/ftp/quant-ph/papers/0105/0105027.pdf

–   Hiley, B. J. (2006) “Non-commutative Geometry, the Bohm Interpretation and the Mind-Matter Relationship” : www.bbk.ac.uk/tpru/BasilHiley/noncommgeobohm.pdf

–   Hu, H. & Wu, M. (2004) “Possible Roles of Neural Electron Spin Networks in Memory and Consciousness”: cogprints.org/3544/01/Electronspin Mind.pdf

–   Hu, H. & Wu, M. (2004) “Thinking outside the box: the essence and implications of quantum entanglement”: www.quantumbrain.org/Entanglement.pdf

–   Hu, H. & Wu, M. (2006) “Nonlocal Effects of Chemical Substances on the Brain Produced through Quantum Entanglement”. Progress in Physics, Vol. 3, pp. 20-26 / ptep-online.com/index_files/2006/PP- 06-04.PDF

–   Laszlo, E. (1994) “Toward a physical foundation for Psi Phenomena”. Dynamical Psychology : www.goertzel.org/dynapsyc/1996/ervin.html

–   Laszlo, E. (1996) “Subtle Connections: Psi, Grof, Jung, and the Quantum Vacuum”. DynamicalPsychology : www.goertzel.org/dynapsyc/1996/subtle.html

–   Matti Pitkänen Homepage : www.helsinki.fi/~matpitka/ (nombreux articles techniques)

–   Mavromatos, N.; Mershin, A. & Nanopoulos, D. V. (2002) “QED- Cavity model of microtubules implies dissipationless energy transfer and biological quantum teleportation”. arXiv. arxiv.org/PS_cache/quant-ph/pdf/0204/0204021.pdf

–   Miller, I. & Miller, A. R. (2002) “Quantum Bioholography”. EmergentMind. org: www.emergentmind.org/MillerWebbI3a.htm

–   Miller, I. & Miller, A. R. (2003) “ESP, Hypnosis, Paraphysics, and Remote Viewing”. The Stealthskater Archive: www.stealthskater.com/Documents/Iona_01.doc

–   Mitchell, E. (2002) “Nature’s Mind: the Quantum Hologram”. The Stealthskater Archive: www.stealthskater.com/Documents/ISSO_5.doc

–   Nelson, R.; Radin, D. I.; Shoup, R. & Bancel, P. A. (2002) “Correlations of continuous random data with major world events” : boundary.org/articles/FoPL_nelson-pp.pdf

–   Nelson, R. (2002) “September 11 2001: Exploratory and Contextual Analyses”. GCP. : noosphere.princeton.edu/terror.html

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–   Penrose, R (2005) The Road to Reality – a Complete Guide to the Laws of the Universe. Ed. Knopf.

–   Perus, M. (1997) “On Quantum Mechanics and the Implicate Order: an Interview with Dr. BASIL J. HILEY”. Dynamical Psychology : www.goertzel.org/dynapsyc/1997/interview.html

–   Pitkanen, M. (2003) “Biosystems as Conscious Holograms”. The Stealthskater Archive : www.stealthskater.com/Documents/Consciousness_26.doc

–   Popp, F. A. – “About the Coherence of Biophotons”. International Institute of Biophysics : www.lifescientists.de/ib0204e_1.htm

–   Prideaus, J. – “Comparison between Karl Pribram’s “Holographic Brain Theory” and more conventional models of neuronal computation”: www.acsa2000.net/bcngroup/jponkp/

–   Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR) : www.princeton.edu/~pear/ (riche en articles techniques relatif aux expériences de Jahn & Dunne)

–   Rauscher, E. A. & Targ, R. (2001) “The Speed of Thought: Investigation of a Complex Space-Time Metric to Describe Psychic Phenomena”. Journal of Scientific Exploration, Vol. 15, No. 3, pp. 331–354.

–   Reznik, B. (2000) “Distillation of vacuum entanglement to EPR pairs”.arXiv : arxiv.org/PS_cache/quant-ph/pdf/0008/0008006.pdf

–   Roy, F. (2003) “Quantum Collapse of Entangled Microtubules”. Bioengineering Science, BME1450 : www.ecf.utoronto.ca/~sdavies/sysbioldir/roy.doc

–   Sheldrake, R. & Smart, P. (2000) “A Dog That Seems to Know When His Owner Is Coming Home: Videotaped Experiments and Observations”. Journal of Scientific Exploration, Vol. 14, No. 2, pp. 233–255, / www.scientificexploration.org /jse/articles/pdf/ 14.2_sheldrake_smart.pdf

–   Shoup, R. (2002) “Anomalies and Constraints: Can Clairvoyance, Precognition, and Psychokinesis Be Accommodated within Known Physics?”. Journal of Scientific Exploration, Vol. 16, No. 1, pp. 3–18

–   Sidorov, L. (2001) “On the possibile mechanism of intent in paranormal phenomena”. EmergentMind.org : www.emergentmind.org/sidorov_II.htm

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–   Stapp, H. P. (2004) Mind, Matter and Quantum Mechanics. Ed. SpringerVerlag.

–   Stapp, H. P (2006) “Quantum approaches to consciousness”. SEOP : plato.stanford.edu/entries/qt-consciousness/

–   Society for Scientific Exploration : www.scientificexploration.org/ (la société savante la plus importante au monde dans le domaine de l’étude scientifique des phénomènes inexpliqués)

–   Thaheld, F. H. (2001) “Proposed Experiments to Determine if There is a Connection Between Biological Nonlocality and Consciousness”. Apeiron : redshift.vif.com/JournalFiles/V08N04PDF/V08N4THA.PDF

–   Thaheld, F. H. (2006) “A new empirical approach in the Search for Extraterrestrial Intelligence: Astrobiological nonlocality at the cosmological level”. arXiv : arxiv.org/ftp/physics/papers/0608/0608285.pdf

–   Vedral, V. (2003) “Entanglement hits the big time”. Nature. Vol. 425, pp. 28-29 / vlatko.madetomeasure.biz/newsandviews.pdf

–   Zizzi, P (2000) “Emergent consciousness: from the early universe to our mind”. arXiv : arxiv.org/ftp/gr-qc/papers/0007/0007006.pdf

L’auteur

Après des études en astronomie, Massimo Teodorani a passé un doctorat en physique stellaire. Il a travaillé à l’Observatoire de Bologne et à celui de Naples et, dernièrement, à la Station de radioastronomie de Medicina (Consiglio Nazionale delle Ricerche). Au niveau de la recherche opérationnelle, il s’est occupé de nombreux types d’événements explosifs en milieu stellaire et s’est récemment consacré à la recherche de planètes extrasolaires et d’intelligence extraterrestre. Massimo Teodorani s’intéresse aussi activement à l’étude de la physique des phénomènes aériens et atmosphériques anormaux. Il est l’auteur et le coauteur de nombreuses publications aussi bien techniques que de vulgarisation concernant l’astrophysique et la physique des phénomènes anormaux. En tant que divulgateur scientifique, il a publié 15 livres et rédigé plusieurs articles ayant trait à la physique quantique, la physique atomique et nucléaire, la physique des anomalies lumineuses dans l’atmosphère, l’astronomie, l’astrophysique, la bioastronomie, la technologie aérospatiale. Il est également l’auteur de plusieurs biographies de scientifiques innovants. Depuis 2003, son nom est cité dans The Contemporary Who is Who. Il a tenu de nombreuses conférences techniques et publiques, et donné nombre d’interviews à des quotidiens, des revues scientifiques, à la radio et à la télévision. Il effectue actuellement des recherches sur les phénomènes aériens non-identifiés, en tant que research associate au National Aviation Reporting Center on Anomalous Phenomena et en collaboration avec des organismes italiens de recherche. Il enseigne actuellement la physique à l’Université de Bologne.

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Du même auteur

MASSIMO TEODORANI

Synchronicité

Le rapport entre physique et psyché
de Pauli et Jung à Chopra

De mystérieux événements synchrones semblent parsemer nos vies. Tandis qu’une pensée affleure, un fait, qui renferme toujours un sens profond dont le but est de conduire nos vies vers leur destin, se produit à l’improviste, dans un synchronisme parfait. L’objectif de ce livre est de démontrer que le phénomène de la « synchronicité » est depuis longtemps étudié, en particulier par les physiciens quantiques. Ces recherches plongent leurs racines dans l’alliance durable et harmonieuse entre le grand psychologue analytique Carl Gustav Jung et le physicien quantique Wolfgang Pauli.

Un livre qui s’adresse à tous les passionnés de physique et de psychologie, à ceux qui ne se contentent pas d’attribuer des phénomènes parfois incroyables au hasard et qui veulent en savoir plus en puisant dans les connaissances de personnages scientifiques éminents.

© 2010 Macro Éditions

Dans la même collection

RICHARD BARTLETT

Matrice énergétique

Pénétrez dans le champ du potentiel de la conscience

Préparez-vous à pénétrer dans un monde où vos perceptions de l’humainement et du physiquement possible ne seront plus jamais pareilles

Il y a une dizaine d’années, le docteur Richard Bartlett fit une découverte renversante en exerçant son métier de chiropracticien. En focalisant intensément son attention sur les maux de ses patients tout en les touchant légèrement, il fut capable de libérer et de soigner leurs tensions instantanément. Dans La Physique des miracles, le docteur Bartlett explore en profondeur ce processus révolutionnaire connu sous le nom de Matrice énergétique, également le titre de son best-seller. En se fondant sur ses séminaires dynamiques, destinés à révéler l’énergie subtile qui est en nous, Richard Bartlett nous livre des concepts novateurs dans la guérison et la transformation et offre aux lecteurs les outils et la connaissance permettant d’accéder à cette faculté miraculeuse. Comme le démontre le Dr Bartlett, cette pratique n’exige aucun entraînement spécial, induit des transformations rapides et vous donne la clé d’un tout nouveau niveau de puissance, de conscience et de potentiel dans votre vie.

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Extraits de la collection
SAVOIRS ANCIENS

SABRINA MUGNOS

Les Mayas et l’an 2012

La fin du monde :
peut-elle vraiment avoir été prédite par les Mayas ? Une enquête scientifique

Un peuple fascinant et une date très proche de nous, unis par un lien mystérieux. Une redoutable prophétie qui a déclenché un véritable chaos médiatique.

Sabrina Mugnos, géochimiste, astrobiologiste et spécialiste des civilisations anciennes, se pose comme objectif de faire la clarté sur le sujet, en commençant par les questions les plus simples : qu’y a-t-il de vrai dans tout cela ? Quels sont les faits concrets à partir desquels a été définie l’échéance de 2012 ? L’humanité et notre planète sont-elles réellement exposées à des phénomènes naturels qui pourraient déclencher des cataclysmes ? Si oui, lesquels ? Et ces événements dramatiques peuvent-ils vraiment avoir été prédits par les Mayas ?

Un livre sans équivalent, fruit de sept années consacrées à l’exploration et à l’étude de la fascinante terre des Mayas, et de la précieuse collaboration de spécialistes reconnus. Un essai de grande valeur mais aussi un journal intime et une profonde réflexion sur les civilisations anciennes et la nôtre. Un voyage à ne pas rater à travers des milliers d’années d’évolution de l’humanité.

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Extraits de la collection
SAVOIRS ANCIENS

ZECHARIA SITCHIN

Quand les géants
dominaient sur Terre

Dieux, demi-dieux et ancêtres de l’homme :
la preuve de notre ADN extraterrestre

Quelle est l’origine du monde ? Selon Sitchin, Adam fut génétiquement programmé il y a environ 300 000 ans, lorsque les gènes des Annunaki furent croisés avec ceux d’un hominidé. Puis, selon la Bible, des mariages mixtes furent célébrés : sur Terre vécurent les Géants qui prirent pour épouses les descendantes d’Adam, d’où naquirent des « héros » : des êtres que l’auteur associe aux demi-dieux des traditions sumériennes et babyloniennes. Descendons-nous donc tous des dieux ? Dans ce livre passionnant, véritable sommet de son æuvre, Zecharia Sitchin analyse pas à pas un nombre impressionnant d’inscriptions anciennes et d’objets, qui le conduit à la stupéfiante conclusion : deux des plus extraordinaires de ces tombes furent la dernière demeure d’un couple de divinités Annunaki. Sitchin révèle en outre l’existence d’une source d’ADN en mesure de démontrer la véracité des contes bibliques et sumériens. Elle est la preuve matérielle sans appel d’une présence extraterrestre sur Terre dans le passé. Elle offre l’opportunité scientifique sans précédent de trouver « le chaînon manquant » de l’évolution humaine, à la fois porteur des secrets de la longévité, et réponse au mystère fondamental de la vie et de la mort.

© 2010 Macro Éditions

Extraits de la collection
SAVOIRS ANCIENS

ZECHARIA SITCHIN

La Fin des temps

« Reviendront-ils ? Et si oui, quand ? »

Les deux questions — et leurs réponses — qu’attendaient depuis 27 ans les millions de lecteurs des Chroniques terriennes de Zecharia Sitchin de par le monde. « Ils », les Anunnaki. Les dieux créateurs de l’homme.

À l’hiver de sa vie sur la planète Terre qu’il connaît si bien pour l’avoir explorée en tout sens, ce chercheur iconoclaste de 90 ans signe son douzième et ultime livre depuis La Douzième Planète (comme il l’écrit souvent, est-ce une coïncidence ?), tous consacrés à une seule thèse, obsédante, passionnante, révoltante, inouïe : sommes-nous, en tant qu’êtres humains, le fruit d’une manipulation génétique, orchestrée il y a plus de 400 000 ans par les « dieux » qui vivent sur la « douzième planète », géante et excentrée, du système solaire, Nibiru ?

« Reviendront-ils ? Et si oui, quand ? » Sitchin répond à ces deux questions dans l’ultime chapitre de ce livre synthèse qui rassemble tout le savoir qu’il a accumulé depuis tant d’années, en journaliste et en scientifique. Il a voulu faire de La Fin des Temps le point d’orgue de sa quête dont l’establishment scientifique et les pouvoirs politiques ne veulent pas entendre parler.

Vous tenez entre les mains les ultimes réponses. Osez les connaître.

© 2011 Macro Éditions

Autres livres de MACRO ÉDITIONS

COLLECTION

AUTEUR & TITRE

SCIENCE ET CONNAISSANCE

MASSIMO TEODORANI, Synchronicité: le rapport entre physique et psyché de Pauli et Jung à Chopra, 2010

MASSIMO TEODORANI, Tesla : l’éclair du génie. L’histoire et les découvertes du plus grand inventeur du XXe siècle, 2011

RICHARD BARTLETT, Matrice énergétique : la science et l’art de la tranformation, 2011

NOUVELLES PISTES THÉRAPEUTIQUES

DR. JOHN O. A. PAGANO, Guérir du psoriasis : l’alternative naturelle, 2010

VALERIO PIGNATTA, Comment guérir les infections à candida ? — Caractéristiques et traitements naturels, 2011

DÉVELOPPEMENT PERSONNEL

WALTER ORIOLI, Théâtre et thérapie, 2010

TIBERIO FARACI, Aime-toi ! Comment développer l’estime de soi, 2010

BOB PROCTOR, Vous êtes né riche. Ètes-vous prêt à gagner beaucoup d’argent grâce à vos richesses intérieures ? 2010

EDWARD BACH, Se libérer soi mème ! 2011

EDWARD BACH, Être soi-même ! 2011

SAVOIRS ANCIENS

SABRINA MUGNOS, Les Mayas et l’an 2012 : une enquête scientifique, 2010

ZECHARIA SITCHIN, Quand les géants dominaient sur Terre, 2010

ZECHARIA SITCHIN, La Fin des temps, 2011

ART DE CUISINE

STEFANO MOMENTè ET SARA CARGNELLO, Manger cru et sain : mon premier livre de crusine vivante, 2011

MACRO JUNIOR

Les plus beaux mandalas pour enfants, 2010

Les plus beaux mandalas pour toutes les saisons, 2010

Les mandalas des contes de fées, 2011

Et si on coloriait les mandalas ? 2011

Un océan de mandalas, 2011

Les mandalas de la fantaisie, 2011

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Aux lecteurs de MACRO ÉDITIONS

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« SCIENCE ET CONNAISSANCE » de Macro Éditions.

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Fiche bibliographique

Entanglement. L’intrication quantique : des particules à la conscience / Cesena - Italie :

Macro Éditions, 2011.

200 p.; 20,5 cm (Science et Connaissance)

Titre original : Entanglement. L’intreccio nel mondo quantistico: dalle particelle alla coscienza, Massimo Teodorani

Traduction de Marylène di Stefano

ISBN 978-88-6229-407-2

1. Physique et Philosophie